站着说话不腰疼作文

精选作文:站着说话不腰疼作文

站着说话不腰疼

去年底——哦，时间啊！——我们观摩了“讲台上的名师”高中语文专场。各路专家、神仙的专论、神评，我们只有学习的份儿，但对两位老师上的课，当场就有人腹诽，场下就有人谤论。

关于曹老师的阅读教学，大家还是心悦诚服的，除了教学的理念、任务的设计、课堂的节奏之外，即使是细节之处，也颇具匠心、令人惊叹。例如，因为时间有限，而诵读又是达成共识的硬任务，曹老师只好从每个段落里挑出几句让学生串读，令人惊叹的是，它竟串成了一篇比较完整的文章，是原文的紧缩版，这样既实现了诵读，又帮助学生形成了整体阅读和理解，真是妙啊。可见曹老师对文本理解的深透，以及处理问题的智慧。

关于黄老师的作文教学，因为有了曹老师的这个高级参照物，相形见绌就无法避免了。哪怕是不同类型的课，亦能从中看出某种差异和不足。明知如此，还敢登台，勇气可嘉，蛮拼的，应该点赞。

可是，黄老师之冤，在于预设的教学任务没有完成这个硬伤。在我看来，未完成并不是任务有多重，而在于有太多的纠结：

其一，以“12月10日这一天”为题，让学生作文，然后评讲；选出三篇作为范文，一篇一篇地分析下去，就构成了这堂课的教学内容和逻辑顺序。而问题是，老师在排列时已有主观判断，而这个判断学生是否认可或理解，教师自己是否真的把高下对错搞明白了，都成了预设能否成功的关键。可惜这两处都似乎有问题。对主观预设如果不持开放的心态，硬要和学生死磕，把学生拉向你的判断，是要花时间的。不是讲这样的死磕没有价值，但要冒上不完的风险，孰轻孰重，颇费思量。

其二，从课堂和后来的报告中，我们能体会到黄老师有太多的抱负。既要帮学生克服“写作要写有意义，平凡就是无意义”的偏见，从而从根本上解决“套题”问题；又要开学生的“蒙”，把学生从逼仄自我拉向宽广世界，帮助学生从自然生命走向文化生命。让这样的抱负在一堂作文评讲课上来实现，能行吗?

其三，既然这是一堂作文评讲课，课后还让学生回去修改，那么关键的任务，就像张汝伦教授所说的，学生回去知道怎么改吗？我的作文到底好在哪里、坏在哪里，教师点出来了吗？从教学设计来看，第一篇范文最差，第二篇次之，第三篇最好。第一篇不好大概没人有意见，但是这样写的人最多，那么评讲、提升的任务，就应该集中在此，第二、第三篇就是提升的参照和范例，不必多讲。但这就要涉及教学目标的“翻转”了，从后来的报告来看，黄老师是不能同意这样做的。

第四，平凡本身也有价值，这是个很好的观点，问题是老师手里有没有好的办法，能教会学生把这个平凡写出来，“把无聊写得很无聊”。怎么去写一个哈欠、一个懒腰等等，且写得有意思、发人深思，并不是一件容易的事情，既要有观察力还要有思想力，好像只有卡夫卡、贝克特等存在主义大师才做得好，鲁迅的《彷徨》里也有一些。作为中学生，还是要从有意义的事件写起，不必如此舍易求难，为了有意义而编造，当然不可取，但单写“无聊”也不是出路。

不能说曹老师的课是一只完美的苍蝇，但可以说黄老师的课是一位有缺点的战士，其价值在于开启、在于提问、在于可能、在于梦想，把“病友”、“病驴”们带进新的天地，为疗救语文教学之病甚至时代之病提供药方。

几年前，许多人纷纷在研究作文教学的序列化，现在应该是出成果的时候了，但是像样的成果并没有见到。我对此的认识也不过是：作文的序列不是线性的而是网状的。而黄老师旳专著（《一次作文，一个生日》）和报告中，对序列性作文题的解释，给了我很大的启发。原来，作文教学可以有序列，但这个序列不是抽象的、逻辑的，而是现实的、生成的。

以一篇（不）经意的随笔为起点，发现学生的问题（生长点），接着命一道题，冲着问题的解决而去。当然问题不可能一次完全解决，解决了旧问题又有新问题产生，于是再追加一道题。如此不断地穷追猛打，必有收获，老师和学生既有的放矢又其乐无穷。在一场追逐问题、解决问题的游戏中，序列生成了。

如果再细分下去，每个老师、每个学生都可以有自己的写作训练序列，那就真的实现了“以学生为主体，以教师为主导”。

黄老师很勤奋，勤奋的最终目的应该是获得Idea，而Idea似乎只有在勤奋中才能获得。我的感觉是，黄老师在勤奋之余，是否还应该轻松一些，理由是：语文的确很重要，但不代表课堂也要很沉重，老师和学生都要很沉重，“生年不满百，常怀千岁忧”似的。即使不能举重若轻，也不能举重若重，哪怕举轻若轻。

领导们都很忙，不是急急而去，就是匆匆而来，说了很多很重要的话，却让真正的参与者，体会到从未有过的不能承受的生命之轻。

如此重要的语文，今天为何如此重要不起来，答案是否就在其中？

篇一：坐着说话不腰疼

坐着说话不腰疼

现在的社会有很多人都很自私，都缺乏同情意识，总嘲笑别人，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。就在前不久，我无意中看到了一幅漫画，这幅漫画让我受益匪浅。

这幅漫画画的是：一辆公交车停靠在一个车站时，上来了一位柱着拐杖的老爷爷，这时，公交车上已坐满了人，没有剩余的座位了，司机见状，打开了提示语“请给身边老、弱、病、残、孕的人让个座”一遍放完后，没人让座，于是司机又放了一遍，但仍然没有人让座司机只能无奈的摇摇头，专心的开他的车。老人要去的地方有点远，一小时过去，两小时过去…….他都没有下车。但他已经站不稳了，刹车时，他站都站不稳。他似乎想对坐在前面的那对夫妇说些什么，却没想到那对夫妇先开口了：“瞧这老大爷身体多棒，站几个小时都不嫌累。”那位先生先开口了，他说着，旁边的女士也笑着应和着。站在旁边的乘客都看不下去了，他们个个瞪着这对夫妇，一个乘客开口了：“前面坐着的两位，你们真是坐着说话不腰疼啊，看见老人不但不让座，还这么说他。”这位乘客说完，旁边的人都应附着“是啊是啊，太不像话了！……..”这一句句责怪的话语不断传进这对夫妇的耳朵里，他们不好意思的站起来，给老人让了座。

是啊，我与每个人一样都会有年老的时候，老人们的今天，就是我们的明天，尊敬老人其实就是尊敬我们自己。如果你现在不尊敬老人，将来又怎么会得到晚辈的尊敬呢？我们应该尊敬老人，让他们感到家庭的温暖。还有就是每个人都不能太自私，要多为别人着想，只有人人都互相帮助，这个世界才会有和谐之美。

篇二：不同限制下写“熬”

莫言说，回老家与侄子们交谈，他们竟然不明白“站着说话不腰疼”的含义，因为他们从没有弯腰割过麦子。刘震云说，他姥姥割麦比别人快，诀窍就是弯下腰不直起来，直腰次数越多腰越疼。正是“干活原本无技巧，能忍自然效率高。人生态度千万种，一个熬字万事销”。

这个“熬”字很传神。人生马拉松，很多要靠熬。人生进进退退熬住有作为，不轻易放弃自己的事情，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明。

（摘自《人民日报》2014年5月23日

界。（着一“亦”字，进入文章正途。）人性格的“熬”，本质上是为一种静默而缓和的坚守。（分论点一。）古有苏武十二年为完成使命而“熬”在边塞，今有当代核物理学家朱光亚几十年如一日遁迹于科学事业，为国家核事业做出贡献。时间的小火，滋养性灵，将其中的从容与坚守熬成时代浓郁的芬芳。前段时间一则关于中国传媒大学教授车洪才的报道令人感慨：车洪才老人在36年前授受了国家文化局的一项任务－－编纂小语种“普图什语”的辞典，而当他历经几十载春秋，日夜研习考证力求尽善尽美地完成任务之际，却无人支付他编纂经费。当他将呕心沥血之作交给商务印书馆时，工作人员早起忘记曾有这么一项编纂任务。36年的坚守与慢熬，就这样被人遗忘，老人却说，他不委屈，亦不后悔。点＋事例式的写法。而车洪才的例子尤其让人唏嘘：36年慢熬竟被遗忘，芬芳何在？好例证，却没有把持住指向。）

这是（“这是”是很好的衔接与过渡，不过，“这”是哪些？）时代里滋养性灵的佳肴，人生的坚守与物欲的横流激烈碰撞，冲击着社会利益至上的价值观。乾隆皇帝南巡时见到江面上千帆驶过，遂问大臣：“因何往来？”身旁臣子言：“世间熙熙，皆为利来；世间攘攘，皆为利往。”当浅薄与逐利成为社会主流风向标，能够以“熬”的方式温柔地对抗浮躁是多么难能可贵！（难能可贵，思维上进了一步。）

朱光潜先生说：“慢慢走，欣赏啊！”（这是阿尔卑斯山谷一个标语牌，为朱先生引用。）想必是对人心淡泊、宁静致远的回归的呼唤。中国老牌影帝陈道明，拒绝接拍粗制滥造、“猛火快炒”的电影，他在拍戏之余作画、读书，用一种“熬”的形式，“熬”出真性情，“熬”出银幕上传统知识分子的逼真形象，在《归来》中成为一大亮点。越写越慢的金牌编剧刘和平，七年磨一剑，《北平的（无）战事》一上映就获得一片掌声。所谓慢火细熬，方能出精华。（陈道明和刘和平例用得好，能紧扣“熬”字，分析得到位，这是用例证的上好写法。）汪曾祺在其散文中谈到，自己在西南联大求学时常常约同学一起“泡茶馆”，花一整天的时间阅读经典，从中得到思想的升华。此为益人身心的“熬”，如此之“熬”，可以使联大学生“保持绿意葱茏的幽默感”，可以对付“恶浊和穷困”，使自己免于“平庸”。（汪曾祺的掌故，是“泡”，是不是“熬”？）

当我们处在一个喧嚣而急功近利的时代，“熬”不仅是一种生活方式，更是一种生活态度，是使自己远离车马喧嚣，而得以在内心修篱种菊的回归。（这一段语言真是写得好，可见平时素材的积累和语言句式的积累的益处。）

愿你的人生，熬出自己的滋味。（一个“愿”字，是呼吁，是期待，也是好结尾。）

【点评】文章材料相当丰富，古今名人事例、掌故，名句传说，不一而足，可见积累的功夫。而且是用核心词“熬”来引领事例而不相反，这个“熬”字见出文脉浮沉。给人印象最深的是陈道明老戏骨的熬，令人唏嘘的是车洪才的熬。不过，这也证明，写好文章也是要积累的，还可以熬得更深些。

“当我们处在一个喧嚣而急功近利的时代”，不时见到这种时代评语，其实，哪个时代不是如此，哪个时代没有修篱种菊之人。或者正因为这样的时代，更需要熬之精神，这种逻辑的思考，是不是还可以深入一些，也许这会让文章多一些理的力量。

（点评老师：深圳外国语学校葛福安）

熬（得分52）

宝安

③熬也是一种孤独，一次寂寞的修行。就像寂寞出学问那样，长期坐冷板凳也是需要能力和定力的。学者要是奈不住寂寞，也是不能作出学问的，创新者要是学不会熬，也（是）不能有任何新突破的。

④马云，阿里巴巴的创始人，现任我国最大的网络金融公司总负责人，（。）许多人眼红他今日的成就，但却不但（知）他是如何凭借汗水和双手熬过最坚（艰）难时期的。1995年，互联网在中国刚刚起步，没有很大的影响力，他却不顾家人的反对和朋友的劝阻，果断投资互联网市场，经过数年的打拼，才在这个市场里混得如鱼得水，最后打入了美国市场，成为中国的“比尔盖茨”，（。）在此期间，他忍受住了常人难以想象的孤独和寂寞，众人的不解和冷嘲热讽并没有使他倒下，而是成了他人生路上的催化剂，这些各色的“调料”，使他将自己的人生汤熬得更加有滋有味。（“催化剂”“调料”“人生汤”，比喻的妙用如枯树生花，使语言增色不少。）

⑤熬，是一种难得的人生体验，但是，不是每个人都能熬得住的，（。）古时的拥有帝王之相的项羽，没能顶住失败的压力，在江边自尽，留给了世人“至今思项羽，不肯过江东”的义气和正直，也留下了“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的惋惜。而能充分享受“熬”这种境界的，才是人生的赢家。苏轼一生被贬无数，却也还是带着“竹杖芒鞋轻胜马”的情怀，也是十分难能可贵且令人敬佩的。（对比论证运用好，但是立论欠深刻。熬是一种处变不惊坦荡豁达的人文情怀，浮躁自弃不可能达到熬的境界。）

（②至⑤段是论证的主体部分，条理清晰，用例准确，分析都能紧扣各自的分论点，没有信马由缰式的散漫，功底较为扎实。并列式结构在逻辑上属于不尽列举，容易让人生出套作宿构的厌弃，慎用之。）

⑥熬和煎不同，煎是时短而剧烈的，熬是时长而较缓的，有些人承受的了一时的重击却忍受不了长期的“煎熬”，有的人却越熬越有味道，也正是这种坚持，才将人生熬出了不一样的味道。（以解析熬和煎的区别收束全文，构思新颖，显现出豹尾的深刻性与力道的强劲。）

【点评】“熬”是一个似浅实深的命题，题目出得好，深浅皆能为文，在思想深度上可以对学生的写作能力进行很好的区分。本文整体感还不错，显现出小作者较为扎实的作文基本功，如果一定要无限上纲，那么作文思想尚显稚嫩。

哲学上强调事物具有两面性特征，这可以作为本次作文的理论指导。

“熬”可以正面立意，强调“熬”的重要性，如“熬药”“熬汤”“熬粥”乃至“熬炼”“熬出头”等等，很见火候沉稳或心性耐苦的功力。也可以反面立意，拒绝“熬”。如“熬夜”容易导致疲劳、精神不振，人体的免疫力下降，神经系统功能紊乱等症状；“熬鹰”更是从肉体到心灵对鹰的彻底戕害，一个高傲、自由的灵魂，最终会因悲愤、饥渴、疲劳、恐惧而无奈屈服，成为猎人逐兔叼雀的驯服工具；常言道“苦熬岁月人生”“受尽煎熬”也可以看着是对个体身心的无情摧残。

当熬则熬，不当则拒。如果能正反结合，全面地分析“熬”字的内蕴，体现出成熟的思辨色彩，作文无疑就具有了获取高分的底气。

（深圳外国语学校范前平）

熬（得分52）

深圳实验学校高中部陈俊坚

熬己，方得傲矣。（开篇提出自己的观点：人只有熬，只有经历了等待与痛恨，才会傲，才会成就自己。出题人从训诂学角度入手，解释了“煎”“熬”二字，而本文首段恰好迎合题目风格。傲，从人，从敖，敖亦声。“敖”意为“抬升”、“抬高”。“人”与“敖”联合起来表示“人抬头”。同时，这样写还运用了语音修辞中的“谐音修辞”，以及字形修辞中的“声旁对”。恰到好处的从字音、字形、字义三个方面来展示自己的观点，颇有语言学天赋。）熬与煎，看似皆用火热之，实则大有不同，一是慢火细热，一是猛火直烧，后者似省力省心，而效果所差无几，何故需熬之？费神又费力？（欲扬先抑，从反面提出疑问，吸引读者，展开下文。从本段中能够看出作者灵活运用文字的功底，“看似”对“实则”，“慢火细热”对“猛火直烧”，“省力省心”对“费神费力”。）

猛火直烧虽省力，却只释食材之表，不及其精华所在，一锅猛火煎汤，虽有一定味道，愈饮愈寡，最终淡如白水。而慢火细熬，精华方得全部展现，欲饮愈饮，愈饮愈醇，香气四

溢。（承接上一段的疑问，从内在的角度对比论证，从而否定疑问，提出“熬”才更有其精华。）让人愈（欲）罢不能，文学作品，亦是如此！阅《唐诘诃德》（疑为《浮士德》），初觉精彩，愈读愈爱，甚至不忍卒读，字字细斟，恐失一言！方阅毕，复思从头再来！此书乃歌德毕身（生）投入，伏案六十年之大作，可似慢火细熬之浓汤？

而猛火直煎之作，如《小时代》，乍眼一看缤纷多彩，内容动人，而阅之愈深，愈觉其平淡无奇，忽忽（匆匆）信手翻阅，一目十行，阅毕，束之高阁，任灰尘便（遍）布。其可似煎之水乎？（联系文学作品的产生过程，进一步论述唯有“熬”出来的东西才是经典。笔调文绉绉而老成，方显其思想成熟、语言干练，怎料，错字太多。）

当今社会，熬者已稀矣！（笔锋转换，“熬”出的虽是经典，但是快节奏的生活模式，愈加商品化的社会，致使“熬”变得愈加稀少。）大街小巷布满了“XX”速成班之广告，电视网络，更是所谓“一周学好英语”，“三天变身达人”之教学视频。急功近利者十之七八，而作家，时代的守望者亦加入了“煎汤”大军，挥笔既（即）写，不惧思想与知识的缺失，只想如何尽快财源滚滚，纵观今日杂文，可有能与《彷徨》（？《彷徨》是鲁迅的小说）相比肩者？视今日小说，可有能与《羊脂球》相上下者？今日大多作品，乍一看内容饱满充实，应有尽有，实则只触表面，不及内里。熬者依旧存在，不多矣！《你在高原》当属一锅慢熬之高汤，（虽已转入举例论证，但时刻不忘紧扣“熬”的字眼。）背景宏大，人物丰富，读之有畅快，亦有不舍！（阅读量广阔。）

本应站在时代前沿的科研人员又如何？弄虚作假者不在少，对某些实验不加以深入分析，便匆匆绘成实验报告递交以升职加薪。似法拉

篇三：格言新说集合

格言新说

人有远虑，必有近忧作者：刘诚龙

人无远虑，必有近忧。

——《论语·卫灵公》

人生的远处是什么？你是不是想：那里将是生旦净末丑，酸辣多半苦？那里将是万事皆空，一生操劳终究变个土馒头？世界的远处是什么？你是不是想：那里将是苍天掉下来，大地陷下去？那里是灰飞烟灭，宇宙白茫茫一片真干净？古希腊的泰勒斯，是个哲学家，也是一个星象学家，他常常只是眺望遥远的星空，而不注目脚下的小路。有一天晚上，他走在旷野之间，一心一意看着星空，一点也没注意到脚下有一个坑，结果呢，他就掉进那个坑里，差点摔了个半死。

滥思甚者疾病多，积虑深者生机浅。日思夜想，都是烦，你哪能身宽体胖？林妹妹思虑过多，多美的青春却是一个病殃殃的身子；坐想行思，都是愁，你哪能笑逐颜开？诸葛亮谋算太多，出师未捷常使英雄泪满襟。

与其处心积虑透支明天，不如轻轻松松过好今天；与其殚精竭虑做梦未来，不如开开心心活在当下。人生，是需要一些愣头青精神的。所谓愣头青精神，就是不管前面是刀山是火海，小车不倒只管推。

你知道为什么“秀才造反，三年不成”吗？是因为他们前怕狼后怕虎；你知道为什么“无知者往往无畏”吗？是因为他们逢山劈山逢水趟水。没把困难当回事，困难真的就不是什么事；总是把困难想得比天还大，永远也不能成功。

当春的花朵，在春天灿烂开放，花朵不去想秋天的凋零，她在春天只管把花开好，到了凋零的秋天之际，却是她结出硕果之时；如果在春天里只想秋的萧瑟、冬的肃杀，那么，一念至此，则百无聊赖，万念俱灰。心若成灰，身体即多疾；心若成灰，事业即多败，无好身体，无好事业，无好心情，那么幸福，欢乐，成功，又从何谈起？

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。少年是快乐的，该烂漫且烂漫；青春是美丽的，该绽放且绽放；芳香的热茶趁热喝，不要等到变冷；醇厚的美酒趁兴饮，不要等到变馊；少年老成不是太好的事，少年将老年的日子过了，有什么好呢？少年可老年，老年难少年。

一点也不去思虑未来，醉生梦死的，当然没有未来；天天都是思虑未来，积劳成疾的，其实也没有未来。因此，人生的A面是：人无远虑，必有近忧；人生的B面是：人有远虑，必有近忧。

有欲则刚作者：朱国印

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

——林则徐

智者劳贤者忧，不智不贤无所求。

既为智者贤者，为何有忧有愁？只因有欲有求。

欲望这个词，听起来似贪似嗔似痴，却任谁都不能免俗。换句话说，没有了欲望，生之趣味何在？生之意义又何在？

颜回箪食瓢饮居陋巷，人不堪其忧而不改其乐，成就他的，是求道德的欲望；刘邦初见万人瞻望的秦始皇，脱口而出“大丈夫当如是”，激励他的，是求功业的欲望；

匡衡凿壁偷光，车胤囊萤照读，杨时程门立雪，引导他们的，是求知识的欲望；

超人尼采扬言“总有人会失败，但那个人绝对不是我”，支撑他的，是求胜利的欲望；

汶川地震中坚持时间最长的幸存者崔昌会，在废墟下靠蚯蚓和野草为食，最终创造了生命的奇迹。拯救他的，是“我要活下去”的求生存的欲望??

欲望是人类的本能，是社会进步的根源。欲望是人生的原动力，美好而自然。善用你的欲望，你便拥有了闪亮的北斗星，指引着你不在纷繁喧嚣里迷失方向；有了纯诚向上的欲望，追求之路即便坎坷，也会如奔流的黄河，曲折、再曲折，终究孕就一瀑飞天的壮美。

而缺乏欲望的人生，平淡乏味，暮气沉沉，只能是辜负了靓丽青春，虚度了美景良辰。所以，电影大师吴宇森不得不借《赤壁》里曹丞相的嘴说出智者的心声，为匍匐在成功的山脚下的人们提个醒—“欲望使人年轻”。

无欲无求者，如同绵软松散的丘陵洼地，轻易就被人踩在脚下。

山峰拔地而起、直冲云霄，只因胸怀“刺破青天锷未残”的欲望，才有这“天欲堕，赖以拄其间”的刚。

所以，壁立千仞，有欲则刚！

父母在，易远游—无字仓颉

父母在，不远游。

——《论语·里仁》

夫子有训：父母在，不远游。古往今来，言孝必举。诚然，承欢膝下，嘘寒问暖,“早请示，晚汇报”，似为至孝；双亲含饴弄孙，安享天伦，不亦乐乎？然孔夫子三岁失怙，十七丧母，出游已五十有六载。“父母在，不远游”，对他本人并无束缚，却又悖其“己所不欲，勿施于人”之主张。故夫子“不游”之说，有“宽己严人”之虞，被后人诟病“站着说话不腰疼”在所难免。

旧时交通不便利，通信不发达，儿女远行，揪心扯肝。在外思父母，在内念儿郎，而今阡陌纵横，海游空飞，地球成村；手机网络，闻声如面，见字如人。安，则续驰天下；变，则飞身归家。寰宇日游，海内比邻，何不“逍遥游”？父母在，易远游。

动物尚知离怀独立，所以有老猫逐仔、母狐驱幼，遑论人乎？为人父母者，无不希望儿女胁下生翼，鹏程万里。天涯的游子捎来佳音，强胜躺椅卧榻边垂手侍立；出国的学子报上平安，虽儿孙绕膝絮语呢喃怎可比拟？

好男儿志在四方。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。为人父母者，谁不希望儿女有凌云之志、搏天之功。宁做浪里弄潮儿，不做榻前愚孝人。父母在，看好男儿畅游四海骛极八方；高堂健，有福为儿临行密织披上征衣。

徐霞客二十二岁辞母远游，一生远足十五次，几十年风雨行路，方有《徐霞客游记》之瑰丽；中山先生少小离家，践行革命，戎马倥偬一生，始出中华民族之觉醒。

父母在，易远游，游必有方。

居庙堂之高，当思父母离索之苦；处江湖之远，应怀双亲念儿之心。虽易远游，亦自有方。儿行千里母担忧，风筝之弦勿断，平安之音频传——此为报

薄积厚发

苏东坡说:“博观而约取，厚积而薄发。”“博观而约取”没有问题,“厚积而薄发”则是一种浪费。正如“十年磨一剑，霜刃未曾试。”单纯为了磨剑而磨，此人若不是智商不高，就是情商有问题，学无致用，哀莫大矣。

后来有人对这句诗作了改动，成了“十年磨一剑，一剑惊江湖”。确实，“一剑惊江湖”是大多数人的梦想，但当你看着身边同龄才俊意气风发外加青春逼人时，自己这种主观上为了将来未可知的惊人之举而潜心修炼的行为，是不是怎么看都带着点傻气？现实生活毕竟不是穿越小说，总想着“扮猪吃老虎”吓别人一跳，扮久了真就没准与那粗夯之物神似。

“厚积薄发”是个纯粹的伪命题。要知道，“厚”无止境！姜太公韬光隐晦直至古稀之年，将毕生功名寄托在一枚直钩上，该算厚了吧。但就算他真的钓来了周文王这条大鱼，在窃喜之后，他又如何面对那段本应指点江山、挥斥方遒却混迹于市井之中的青春韶光？这还算好的，自古至今，隐忍不发、闭门苦学者何止千万，又有几人闻达于后世？绝大多数都随历史风尘湮没无痕，当然，随之湮灭的还有胸中壮志、满腹经纶，可惜之至。

所以，隐忍这个词，离我们这个时代越远越好，我们应该“薄积厚发”。

“薄积厚发”是实用的人生哲学。宋朝宰相赵普“半部论语治天下”，定下宋朝三百年江山，成为读书少、智谋多的典范代表。这样的人才，自然远胜那些论理有千言、胸中无一策的沽名钓誉之徒；

“薄积厚发”是坦荡的人生规则。知之为知之，可以教人；不知为不知，可以求学。使知无不言，言无不尽，物尽其才，人尽其用。正是由于许多人的薄积厚发，我们才能得到他们的倾囊相授，社会才得以迅速进步；

“薄积厚发”是积极的人生姿态。不管你明不明白，世界变化就这么快。机会不等你，时间不等你，成功不等你??所有的一切都要你自己去追。即使你只有一辆脚踏车，你也要立即起程，若等到买了跑车再行动，可能比赛早已结束。

薄积厚发，不是教你寅吃卯粮，而是教你用粮食换来金子；薄积厚发，不是教你好高骛远，而是教你站得高才看得远；薄积厚发，不是教你急着上路，而是教你减轻行囊看好地图；薄积厚发，学以致用，方能一发即中！

一山可容二虎

一山不容二虎。一个自封为王的虎，绝不允许另一个跟自己旗鼓相当的强者并立于同一山头上——“我的地盘我做主。”

今人不说“一山不容二虎”了，而说“一山可容二虎，除非一公一母。”绕来绕去,“一山”还是不能容“二虎”。

既生瑜，何生亮。人类社会盛行斗争哲学，不是东风压西风，就是西风压东风，中间没有缓冲余地。

强者的自私与独大，造成了一山不容二虎。强者之间无法和谐共存，是人类历史时时倒退逆转、缺乏长足进步的一个重要原因。

其实，强者之间完全可以有

篇四：坐着说话不腰疼

坐着说话不腰疼

中部六（9）武芷静

一个阳光明媚的星期六，我和妈妈正在看着一本书。有一幅漫画吸引住了我，刚开始我觉得这幅漫画十分好笑，可看着，我的眉头皱了起来。

这篇漫画讲的是在长途汽车上，里面的人并不多，可是又没有空下的座位，一位年逾古稀的老爷爷，站在了一对夫妇的旁边。那位老爷爷一手拄着拐棍，一手提着提环，额头上已经冒出了汗珠，两只布满皱纹的手不住打哆嗦,长长的胡须也在颤抖。可是，老爷爷身旁的那对夫妇看在眼里，却丝毫没有让座的意思。那位丈夫搂着妻子，一起笑着，一边调侃，他对妻子说：“你看，这位大爷身体多棒，站了几个小时，都不嫌累。”听见这话，在场的所有人，都用鄙视的目光看着这对有说有笑的夫妻，好像说：老大爷站那么久了，本来还希望你们让个坐，真是厚颜无耻!

看了这幅漫画，我的心深深的被触动了。我觉得:漫画中的那对夫妇真是太不尊重老人了！他们明明看见了这位老爷爷年事已高，已经在车上站了好几个小时了，需要多多休息。可是他们不仅不为爷爷让座，而且依然有说有笑，对老爷爷冷嘲热讽，没有考虑到别人听了之后的感受，根本就没有想到这位老爷爷的身体。他们这样做真是太没有公共道德了！难道他们没有父母吗？难道他们的父母不需要别人的关心和照顾吗？难道他们没学过：将心比心吗？！

看了这幅漫画，我不禁想到了：前几年我们国家的乘车秩序何曾不是这样的？见到老人、孕妇、残疾人或者是儿童，无论售票员怎样劝说：希望大家给老人让个做吧！还是没有一个人把座位让给更需要它的人。然而现在：就在我们的生活发生了翻天覆地的变化的同时，我国人民的文明素养也不知不觉的提高了。有一位老人做坐车，没等他迈台阶，就已经有人争着为他让座了：青年，儿童，妇女，甚至连年过半百的老人，都站了起来，想要让他坐。

想到这里，我的脸不由得红了，因为我小时候和妈妈坐公交车，当我看到一位老奶奶时，妈妈正要站起身把座位给奶奶，我立即叫妈妈坐下，说：别人让座的那么多，不差你一个。”可是马上，我就意识到：根本没有人让座。我的脸烧得通红，连忙叫奶奶坐下，我自责得简直不敢看奶奶那充满谢意的目光，心里就像在坐过山车一样忽高忽低，一会为开始对妈妈说的话感到后悔，一会又为帮助了这位老奶奶而感到高兴。

这幅漫画让我的感触很深，漫画上，老爷爷的情形历历在目，我以后一定尊重老人，让漫画里的一幕不再上演，增添更多人的公共道德意识，让世界更美好！