作业帮材料作文“生气与不生气”（3）作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/15 13:30:29 高中作文
精选作文:材料作文“生气与不生气”（3）作文
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
面对着污水横流的肮脏街道，面对着隐藏着“元素周期表”的盘中餐，面对着黑心的商贩和腐败的官员，你心中怒气翻腾，可原本义愤填膺的指责到了嘴边却又被生生咽了回去，你告诉自己万事以和为贵，要忍。
可是，并不是所有的忍耐都代表心胸宽广，并不是所有的事情靠一句以和为贵都能应付过去。面对偷越过法律界限的行为，面对光明背后的黑暗，你所谓的忍耐就是一种纵容，你的妥协就是默许，这些不过是你懦弱的托词，自私的借口。所谓的善良正义从来不是毫无原则的沉默，而是看到不公正时，理直气壮地燃烧你的愤怒，烧它个惊天动地，烧它个慷慨激昂，把那隐藏在角落的黑暗烧得无处遁行，把所谓的潜规则地下交易烧得再也不敢出现在你面前。
其实，你并不是看不见那些肮脏的、丑恶的东西，你只是顾虑，顾虑自己贸然冲上去会变成最先被枪崩掉的出头鸟；你只是害怕，害怕自己会因与自己无关的陌生人牺牲掉自己，因为你的懦弱你的自私，你选择心安理得地做沉默着的“大多数”，以事不关己高高挂起的心态躲在屋里当做没看见。你是一个完美的“好”人，好得从来不和别人翻脸，好得什么事都可以和稀泥地糊弄过去，因为你的“好”，因为我们千千万万人沉默地妥协放纵，我们的食品加工厂成了化学试剂制造厂，我们楼下的小商贩清晨奖赏你嘈杂的吵闹声，晚上赠与你肮脏的无人整理的街道，我们的官员贪得理直气壮肆无忌惮，你懦弱的恶果正一个接一个的朝你砸来，而你竟然还在纵容它！
有句话叫“以和为贵”，但还有句话叫“该出手时就出手”，我们不要选择有理有据地堕落，我们要无畏无惧地抗争，奥斯特洛夫斯基曾说：“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。”我们不要再让自己喷薄的怒气被压抑在心中，不要再被自己重重地顾虑所牵绊住，不要等事情发生在你头上才追悔莫及，为了你的国家，你的后代，甚至是你自己，该生气就生气，该愤怒就愤怒，双手掐腰，怒目圆睁，吼出你的愤怒，吼出你的不甘，告诉他们——我受够了，我很生气！
可是，当心灵被物质的琐屑蒙上阴翳，表达真性情的行为在文明的失落与浮华下变得委顿不堪。在国外史界混淆黑白，肆意将一次次侵略和屠杀美化成他们的赞歌时，我们却在为身边的琐碎小事斤斤计较；在祖国的尊严被践踏、主权遭到侵犯时，我们却用轻松的语调将这些严肃的话题演变为茶余饭后的消遣……我们的豪情、我们的愤慨，往往只体现在与身边人闹矛盾时的歇斯底里，却在社会真正需要我们时销声匿迹，平日里吵架斗嘴时宣泄的怒火，却从不变成一雪国耻的满腔激昂。
那“怒发冲冠”的愤勇去哪儿了？那“弃我去者，昨日之日不可留”的性情去哪儿了？革命家方志敏曾言：“我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生。”我们应该学会生气，但不是为了一己私利，也不是为了特立独行，而是要选择正确的生气方向，为了民族的荣耀与祖国的昌盛，在“身体强壮，钱包鼓鼓”的同时不能沦为精神上的东亚病夫。
篇一：2015年新材料作文“生气与不生气”
2015年新材料作文“生气与不生气”及范文6篇
【作文材料】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【范文广场】
不怒于微言，存气于大义
孙慧敏
世间之事，总难遂人意，遂有“一点即着”的动怒者；社会百态，多不平之事，亦有“万马齐喑”的众生相。于是，我听到了德国哲学家康德的淡然之语：发怒是拿别人犯的错误来惩罚自己。我也听到了龙应台的义愤之辞：中国人，你为什么不生气！前者，是不怒于微言的超脱；后者，则是存气于大义的正直。而我所坚信的是，这两者，都是医治这个趋于病态的社会的一剂良药。
是的，我们已经从前些日子那条“因吃饭大声，泰国航班上中国乘客用刀叉互殴”的新闻中品出了一阵阵苦涩与凄凉。鸡毛蒜皮，三言两语，便引来一场恶战，这难道不是世界级的一个笑话？我们难道真的就不能平心静气，做回一个温润如玉的谦谦君子吗？
我当然知道，人生有如江河，面对微言伤人的落差或是恶语相向的撩拨，我们总是难以真正持心如水，不起涟漪，而会有意无意地泄怒如洪，伤人伤己。但我更相信，现实多半是美好多于凶顽，哪里用得着摆出什么“怒从心头起，恶向胆边生”的架势呢？如果我们对于外界的微言冷语连最起码的自制力都没有，那么，我们无疑会成为柏杨先生口中“立刻愤怒地钳住，死也不放”的“螃蟹型人物”，甚至会让福楼拜所说的“和白痴生气是冒着使我们自己也变成白痴的危险”成为现实。很多人，失去了快乐，自寻了烦恼，原因很简单，就是因为太敏感了，太容易生气了太容易愤怒了。而要重拾快乐，方法也很简单，便是不困于心，不怒于行，让“不怒于微言”的淡然滋养生命。
当然，生命也需要另一种形式的养料，那便是“存气于大义”的正直。作家荀夜羽曾在歌词中写下“欺善即恶，不平便一脚踏破”的句子，那种不萦冷言冷语于心，却要执人间正道于念的人生态度，是何等的豪迈与坦荡！
可而今，我们却往往在最应该生气的时候保持着一种可怕的平静态甚至冷漠感，我们不再为食品安全问题拍案而起，而默认了自己“化学元素周期表”的身份且用以自嘲；我们不再为路有不平之事义愤填膺，而笑说着“社会上什么奇葩都有”，然后坦然地扭头走开。在这个空前开放的时代里，很多人对恶人恶事却空前一致地保持缄默，保持“冷静”，这不能不说是一种讽刺。
我们何时变成了一个没有“天下兴亡，匹夫有责”的概念的民族？何时忘却了“为天地立心，为生民立命”的责任与担当？长此以往，我们不就真的成为了龙应台所说的那“沉默的牺牲者、受害人”了吗？其实，我们不必无比苍白地辩解着什么，也不必故作激愤地夸口着什么，这个社会需要的，只是一份干干净净坦坦荡荡的“存气于大义”的心意，与即刻开始的真实行动，唯有此，我们的民族才有希望，我们的生命也自会熠熠生光。
是故，纵然旁人多无聊，煽风点火，欲激我怒，我自淡然而笑：吾不怒于微言；纵然众人皆缄默，世有不平，不怒不言，我独坦率而歌：我存气于大义！
以怒为己任
王婉听
龙应台“中国人，你为什么不生气？”的质问，如惊雷般振聋发聩，在日益麻木的人群中，点亮了很多人权利意识的火炬。是的，表达愤怒，是一个公民理应享有的权利，更是不容推卸的责任。
优美的环境、生存的保障、公正的体制、言论的自由……我们有权享有这一切使人性得到尊重，使地位得到认可的权利。当这些权利被利益熏心的少数人与尚未完善的体制破坏时，我们应选择“生气”，我们可表达愤怒，而不是低下头沉默不言。在这个面对假恶丑“集体噤声”的时代，我们要有勇气表达我们不满的情绪。唯有这样，我们的法治才会得以完善，那些漏洞才能得以弥补，我们的国家才有力量进步。换言之，表达愤怒，实为社会改变与向前迈进的强大推动力，表达愤怒的我们是在为社会这匹马儿挥策扬鞭。
当然，许多人拘泥于小我的愤怒，为个人小事、小利受损而忿忿不平——这种愤怒无益于家国进步，只会使我们内心日趋狭小，使社会人际关系日渐失序。更有许多人为逃避我们捍卫社会正义的责任而窃窃自语：“生气是拿别人的错误惩罚自己。”可试问，在这社会大环境中，何谓别人？何谓自己？我们分明不可能，也不应当把自己这一个体从环境整体中抽离出来。我们只有摒弃小我之小怒，抒发大我之大怒，方可使个人价值得以升华，方可助推中华民族得以腾飞。
反观当下，沉默寡言，逆来顺受，视恶不见，似乎成了中国人集体的选择——习惯怯弱者隐而不发，小智小慧者“精致利己”，大多数好人的沉默为少部分社会螨虫提供了绝妙的温床。可我不相信，中华民族温良恭谦的传统最终竟异化为当今时代的低眉顺眼、弯曲的脊梁？！
其实，“中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁”：鲁迅先生愤怒地喊出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的口号，横眉冷对千夫指；马寅初愤怒地写下“宁鸣而死，不默而生”的诤言，以八十高龄单枪匹马为《人口论》作辩护；今日也有龙应台愤怒地直指社会弊端，拒绝做“无声的受害人”——我们需要的，便是如他们一般，肩上担当起沉甸甸的使命感与责任意识啊！
作为有良知的公民，作为世界中饱含生命力的一分子，面对生活中的假恶丑，请把愤怒作为你的责任吧！君子任重而道远，怒以为己任，虽重不辞！
让我们始于愤怒，达于博远！
妥协，沉默的放纵
谢雨欣
面对着污水横流的肮脏街道，面对着隐藏着“元素周期表”的盘中餐，面对着黑心的商贩和腐败的官员，你心中怒气翻腾，可原本义愤填膺的指责到了嘴边却又被生生咽了回去，你告诉自己万事以和为贵，要忍。
可是，并不是所有的忍耐都代表心胸宽广，并不是所有的事情靠一句以和为贵都能应付过去。面对偷越过法律界限的行为，面对光明背后的黑暗，你所谓的忍耐就是一种纵容，你的妥协就是默许，这些不过是你懦弱的托词，自私的借口。所谓的善良正义从来不是毫无原则的沉默，而是看到不公正时，理直气壮地燃烧你的愤怒，烧它个惊天动地，烧它个慷慨激昂，把那隐藏在角落的黑暗烧得无处遁行，把所谓的潜规则地下交易烧得再也不敢出现在你面前。
其实，你并不是看不见那些肮脏的、丑恶的东西，你只是顾虑，顾虑自己贸然冲上去会变成最先被枪崩掉的出头鸟；你只是害怕，害怕自己会因与自己无关的陌生人牺牲掉自己，因为你的懦弱你的自私，你选择心安理得地做沉默着的“大多数”，以事不关己高高挂起的心态躲在屋里当做没看见。你是一个完美的“好”人，好得从来不和别人翻脸，好得什么事都可以和稀泥地糊弄过去，因为你的“好”，因为我们千千万万人沉默地妥协放纵，我们的食品加工厂成了化学试剂制造厂，我们楼下的小商贩清晨奖赏你嘈杂的吵闹声，晚上赠与你肮脏的无人整理的街道，我们的官员贪得理直气壮肆无忌惮，你懦弱的恶果正一个接一个的朝你砸来，而你竟然还在纵容它！
有句话叫“以和为贵”，但还有句话叫“该出手时就出手”，我们不要选择有理有据地堕落，我们要无畏无惧地抗争，奥斯特洛夫斯基曾说：“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是
卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。”我们不要再让自己喷薄的怒气被压抑在心中，不要再被自己重重地顾虑所牵绊住，不要等事情发生在你头上才追悔莫及，为了你的国家，你的后代，甚至是你自己，该生气就生气，该愤怒就愤怒，双手掐腰，怒目圆睁，吼出你的愤怒，吼出你的不甘，告诉他们——我受够了，我很生气！
选择生气的方向
王奕儿
置身于繁杂的世间，外界的喧嚣和熙攘无时无刻不在影响着我们的情感表达。当现实裹狭着残酷与不公呼啸着奔涌而来，我们既不能盲目偏激，也不能逆来顺受，而是要选择好生气的方向，不焦躁也不软弱。
面对国人思想的沦落，旧时有鲁迅拍案而起，写下“在沉默中爆发”的醒世之言；现今有龙应台挺身而出，用一篇《中国人，你为什么不生气》来抨击黑暗、唤醒灵魂。的确，当浅尝辄止成为思维定式，默默忍耐成为人心通病，确实应该有人站出来，用一句“我很生气”来打破权势欺压的僵局，摆脱思想的桎梏，却不应只是沉默的蛰伏在麻木不仁的世人中唯唯诺诺，任凭不正之风肆意滋长，将那个本应生气的自己掩藏起来，不予理会。
可是，当心灵被物质的琐屑蒙上阴翳，表达真性情的行为在文明的失落与浮华下变得委顿不堪。在国外史界混淆黑白，肆意将一次次侵略和屠杀美化成他们的赞歌时，我们却在为身边的琐碎小事斤斤计较；在祖国的尊严被践踏、主权遭到侵犯时，我们却用轻松的语调将这些严肃的话题演变为茶余饭后的消遣……我们的豪情、我们的愤慨，往往只体现在与身边人闹矛盾时的歇斯底里，却在社会真正需要我们时销声匿迹，平日里吵架斗嘴时宣泄的怒火，却从不变成一雪国耻的满腔激昂。
那“怒发冲冠”的愤勇去哪儿了？那“弃我去者，昨日之日不可留”的性情去哪儿了？革命家方志敏曾言：“我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生。”我们应该学会生气，但不是为了一己私利，也不是为了特立独行，而是要选择正确的生气方向，为了民族的荣耀与祖国的昌盛，在“身体强壮，钱包鼓鼓”的同时不能沦为精神上的东亚病夫。
选择生气的方向，如曼德拉一般为种族间的不平等奔走呼号，或是如索尔仁尼琴那般坚守“俄罗斯的良心”。面对市声尘嚣，我们不能淡漠地选择“事不关己，高高挂起”，因为你若甘于沉默，也许某天在自己的权利受到侵害时也无人助你一臂之力，最终只会是越来越多的人都成为隐忍的奴隶和沉默的羔羊。
当地沟油，有毒食品泛滥时，你不生气，这些东西明天就被摆上你家的餐桌；当工厂肆无忌惮地向河流排放污染，向大气排放毒气时，你不生气，明天你就喝进毒水，吸进雾霾……当非正义之风在身边弥漫，请正确把握的方向，理智生气，维护公平。
我很生气！
刘子维
“生气”，这个词在人们的印象中，早已成了最差状态的代名词，人们认为，爱生气的人往往脾气暴躁，性格恶劣，自找苦吃。因此，人们为了在复杂多样的社会生活中求得一手好人脉，便开始踏上“和善圆滑，永不生气”的路途，殊不知，在这个棱角被渐渐磨平的过程中，作为人之本真，生气的权利也消磨殆尽了啊！
“中国人，你为什么不生气！”龙应台的一声呐喊，终于惊醒了众多沉默的羔羊。是啊，我们为什么不生气？是因为那被排满污水的河流没有经过我们家门口？是因为那遭受食品安全毒害的无辜婴童不是我们的骨肉？还是因为，这被罪恶一次一次践踏的土地不是生养我们的国家？我想，答案一定是否定的！
“你今天不生气，不站出来说话，明天你、还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的受牺牲者，受害人！”——善哉斯言！是的，今天你面对污染闭上眼睛，那不受治理的污染终将有一天会侵入你的家园最后让你无家可回！明天你面对有毒食品沉默不语，那不被禁止的危险食品也终将有一天会爬上你的餐桌穿过你的肠胃！所以，我们需要生气，需要行使表达应有的愤怒的权利！需要勇敢、
坚定，需要立刻告诉我们的环保局，告诉我们的食品卫生局：我们受够了！我很生气！
是的，一个人的声音固然很小，一个人的力量的确容易被忽视，但这却不能成为我们就此噤声，不再说话的理由。你不满，你就要说出口；你生气，你就要让有关部门知道他们做得不对！2012年网络有一句经典语句：“生气，就是拿别人做错的事情惩罚自己！”可若是为了私自的小我放弃了成就大我脾气的权利，那最后吞食苦果就是我们自己！在此，我也想借用另外一句2012网络上的经典语句来表达我的忧虑——这个世界还会好吗？
人生需要生气！事不关己高高挂起的国人心态，已经不再适应这个需要表达愤怒的时代了；懦弱，妥协，忍气吞声……也不再适应这个法治正在上轨道的社会了。当然，我们所说的“生气”，并不仅仅是指食指伸向天空，大声地朝天空宣泄“我受够了，我很生气”，也不是一味地抨击现实，以一种愤青的姿态，表达一种对现实的不屑与消极，我们所说的“生气”，是一种理性的家国之忧——我们是因为对祖国爱得炽热，所以看不惯假恶丑的存在；我们是因为受不了圣洁的土地沾染了铜臭的污秽气味，所以要用“生气”之水去洗涤每一寸原本干净的土地……
是啊，只因我们对祖国爱得深沉，对母亲爱得热烈，所以我们要大声说出：“我很生气！”！
你为什么不生气？
丛琬晶
台湾作家龙应台在上世纪八十年代写了一篇题为《中国人，你为什么不生气》的文章，其中说道：“在一个法治社会里，人是有权利生气的。你今天不生气，明天你，还有我，还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者，受害人！”如今，二十一世纪已经过去了十多年，关于民众面对现实弊端漠然的报道仍然屡见不鲜，怀着“事不关己，高高挂起”心态混迹社会的人群更是层出不穷——作为一个中国人，我不禁想问一句：“你为什么不生气？”
当雾霾遮住了我们头顶原本湛蓝的天空，你为什么不生气？习惯了逆来顺受，面对残酷的社会现实，太多的人选择戴上口罩或闭门不出，他们用口罩遮住原本应该发出愤怒之声的嘴巴，选择了逃避和接受。
当你看到食用三聚氰胺奶粉而发育畸形的“大头宝宝”，你为什么不生气？要知道，社会这个共同体里，出现了问题，谁也不能独善其身，选择发泄自己的愤怒，向当局，向有关部门，发出一个公民应有的责问，是我们每一个人的责任！
当老人摔倒无人帮扶，小悦悦受难无人理睬等社会新闻如轰炸机一个个投下炮弹。你为什么还不生气？人心，难道真的冷漠至此？选择默不作声，其实就是自觉选择成为下一个冷漠的路人！当你除了选择在微博微信上感慨人心炎凉，吐槽烦闷失望时，你为什么不将你的怨气吐到人大代表那里，说道执政者的耳朵里，我们为什么要让渡我们生气的权力？
马一浮气愤地对孙传芳说：“我在，但我不见你。”鲁迅以笔书写了警醒世人的言语：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”当今时代，这一个个铿锵有力的声音都哪儿去了？那些充满锐气魄力的中国人都哪儿去了？
雅思贝尔曾说：“我是有罪的，因为当罪恶发生时，我在场，并且我活着。”所以，对假恶丑的旁观是有罪的，而真正的明哲保身也是不可能的——你可能保持得了一时的安稳，但是不能保证未来某一天你就是某个直接的受害者。正如某个牧师的墓志铭中写的那样：“当他们屠杀犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人。当他们屠杀基督教徒时，我没有说话，因为我是新教徒。但他们要杀我时，再也没有人为我说话了。”
是的，生气并不仅仅是一项权利，在我看来，生气更是一种义务，是一个中国公民的义务。
真的，你还有什么理由不生气？
篇二：新材料作文“生气与不生气”的导写与佳作(整理精校版)
新材料作文“生气与不生气”的导写与佳作作文辅导
081014:09：：
新材料作文“生气与不生气”的导写与佳作
【文题回放】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。??你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2015高考模拟网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【导写指津】
（一）判断类型：新材料作文
（二）试题特点：多则材料（多则材料作文的审题立意）
（三）审题步骤：
1、认真读懂材料（是什么？）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。??你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有
我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2015高考模拟网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
2、分析材料（为什么？）
这是两则性质完全不同的材料，属于相反型多则材料作文。
这类作文题在审题时注意一个审题原则：逐则分析、对比分析、综合分析。
（1）逐则分析，做到：是叙述描写的材料要注意抒情议论的文字，是议论文字则要找到表明观点的内容，明确主旨。如，
材料1：龙应台的质疑语言—中国人，你为什么不生气，其观点是主张中国人应该要生气，即中国人要敢于生气，要敢于反抗。
材料2：2015高考模拟网络经典语句—生气是拿别人做错的事来惩罚自己。其观点是：主张中国人不要随便生气。
（2）对比分析，做到：要明确多则材料之间关系是互补关系还是对立关系。从上述材料中我们可以看到这是一种对立关系。
（3）综合分析。我们可以根据多则材料的观点，而采取以下分析方法审题：同中求异、异中求同、异中辨异、互补叠加。
以上材料我们可以看出：它们的观点是对立的，一个主张人应该要生气，一个不赞成生气。我们可以采取的异中辨异方法来加以分析。只要我们稍加分析，就会发现，
【立意点拨】
正确立意（怎么办：即我如何立意？）
（1）立意指引：根据以上分析，我们可以确定如下立意：
①中国人，要敢于生气，要敢于反抗（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。
②中国人，不要随便生气（反）。这是从
生气是一种自然心理，遇事干得不顺，遇人品行不端，都可能使我们生气。但因各人性格不同，或温和，或刚烈，生气频率也不会一致。遇非正义之事，若能生气，大吼一声，震响四方，驱邪逐恶，不失为一好汉；若面对邪恶，却依旧心不为动，气不为出，虽满口仁义道德，实乃下下人之劣为！（谈什么是生气）
不困于功利，不畏于强暴，不卑不亢，该生气时就生气。古有樊哙，闻主有难，怒发冲冠，嗔目而视，项羽贵为霸王，也让三分，令人赞哙之壮举；今有保钓人士，国耻当道，毅然赴岛扬威，吼向，吼出个自强不息，人间正道，撼至全国，令人叹其英勇爱国之心??古往今来，该生气时就生气的好汉数不胜数。他们明白，公平正义若遭侵犯，必要生气，护我尊严，保我名誉，哪怕冒生命之险，也要生气，也要采取行动，这才是好汉！
（正面详细谈该生气就生气,为什么生气之1.）
有人说，沉默是金，心平气和才是养生之道。的确，有的时候，生气伤身，但在非正义之举面前，若还闭口不言，郁郁寡欢，只会滋生更多非正义之事！反观当下，有多少这样的“沉默者”？自身合法权益被侵，却不反抗，甚至挖出不成理由的理由，来安慰自己，让气消失，结果一忍再忍，而人却一犯再犯，最终导致酿成无法挽回的大错！当合法权益完全被剥夺了，后悔还来得及吗？
（反面详细谈该生气不生气的危害。为什么生气之2）
该生气时就生气，需要练就一双慧眼，明辨是非，断定好坏。若不明事理，想生气就生气，那么只会降低自己的素质，沦为类似泼妇之人，实在难看。是非既明，为正义出气，其孰能讥之乎？（怎样生气之1）
做个精明的好汉，用合理恰当的方法，该生气时就生气，如在公车上遇小偷，巧妙提醒当事被盗者；如见街道垃圾成堆，严肃地提醒环保部门；如发现贪污腐败现象，厉声责问执法部门??以此，换来一个和谐文明的社会，何乐不为？正像龙应台所说的：“你现在就去告诉你的公仆立法委员，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！”
（怎样生气之2：点例联系实际分析）
对，“我受够了，我很生气”，让非正义远去，为他人，为自己带来甘露，滋润被不法之事折磨的心灵。做个好汉，该生气时就生气，你我他，都可以。（回应全文）
【点评】
文章结构规整，说理比较深刻，表面看来是“3+多”的并列结构，本质属于层进式结构。语言比较典雅，有文化功底，多采用反问句和感叹句式，强烈地显示了的正义感和责任感。
考场得分51分
“不气”的信仰
台湾女作家龙应台将对当代社会人如羔羊软弱的一腔愤恨尽收于文中。诚然，面对黑暗与不公，国人当有挺身而出抨击时弊之精神。但我以为，与其以“生气”这般激进的方式表达自我，不如以“不气”来彰显精神，“不气”也是一种坚守，一种宽容，是一种对现实无声而有力的反抗。
（开篇点题，此节只看一“但”字承接。思考：若去点“诚然??一句，会怎么样？”）
在急功近利的物质世界里，“人善被人欺”似乎已是至理名言。而又恰恰只有“人善”足以改变“欺人”之状。周国平在《信仰之光》中曾经记叙一次乘游轮观海，由于天气干热，游客纷纷前往洗手间取水，而其中一名身穿布衣的僧人，面对不时插队在自己前方的游人，并不生气，只是退到一边面带微笑，不时说着：“您先请。”而或许是心有愧疚，原本水龙头前杂乱的人群似乎在他的“不气”中安静了不少。“慈悲为怀”纵是出家人的信仰，布衣和尚亦在无声之中以身作则，委婉批评了互相争抢的群众。倘若此时的他是生气的，愤怒的，那接下来引发的，是否会是一场唇枪舌战？“不气”是温和有力的反抗，是信仰的坚守，和尚在不经意中，已然教化了一片心灵。
（素材新颖，析例用假设分析，注意议与叙中“而”字的作用。）
下页篇三：新材料作文“生气与不生气”的导写与佳作(整理精校版)
新材料作文“生气与不生气”的导写与佳作作文辅导
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新材料作文“生气与不生气”的导写与佳作
【文题回放】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。??你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2015网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【导写指津】
（一）判断类型：新材料作文
（二）试题特点：多则材料（多则材料作文的审题立意）
（三）审题步骤：
1、认真读懂材料（是什么？）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。……你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良
心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2015网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
2、分析材料（为什么？）
这是两则性质完全不同的材料，属于相反型多则材料作文。
这类作文题在审题时注意一个审题原则：逐则分析、对比分析、综合分析。
（1）逐则分析，做到：是叙述描写的材料要注意抒情议论的文字，是议论文字则要找到表明观点的内容，明确主旨。如，
材料1：龙应台的质疑语言—中国人，你为什么不生气，其观点是主张中国人应该要生气，即中国人要敢于生气，要敢于反抗。
材料2：2015网络经典语句—生气是拿别人做错的事来惩罚自己。其观点是：主张中国人不要随便生气。
（2）对比分析，做到：要明确多则材料之间关系是互补关系还是对立关系。从上述材料中我们可以看到这是一种对立关系。
（3）综合分析。我们可以根据多则材料的观点，而采取以下分析方法审题：同中求异、异中求同、异中辨异、互补叠加。
以上材料我们可以看出：它们的观点是对立的，一个主张人应该要生气，一个不赞成生气。我们可以采取的异中辨异方法来加以分析。只要我们稍加分析，就会发现，
【立意点拨】
正确立意（怎么办：即我如何立意？）
（1）立意指引：根据以上分析，我们可以确定如下立意：
①中国人，要敢于生气，要敢于反抗（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。
②中国人，不要随便生气（反）。这是从
生气是一种自然心理，遇事干得不顺，遇人品行不端，都可能使我们生气。但因各人性格不同，或温和，或刚烈，生气频率也不会一致。遇非正义之事，若能生气，大吼一声，震响四方，驱邪逐恶，不失为一好汉；若面对邪恶，却依旧心不为动，气不为出，虽满口仁义道德，实乃下下人之劣为！（谈什么是生气）
不困于功利，不畏于强暴，不卑不亢，该生气时就生气。古有樊哙，闻主有难，怒发冲冠，嗔目而视，项羽贵为霸王，也让三分，令人赞哙之壮举；今有保钓人士，国耻当道，毅然赴岛扬威，吼向，吼出个自强不息，人间正道，撼至全国，令人叹其英勇爱国之心……古往今来，该生气时就生气的好汉数不胜数。他们明白，公平正义若遭侵犯，必要生气，护我尊严，保我名誉，哪怕冒生命之险，也要生气，也要采取行动，这才是好汉！
（正面详细谈该生气就生气,为什么生气之1.）
有人说，沉默是金，心平气和才是养生之道。的确，有的时候，生气伤身，但在非正义之举面前，若还闭口不言，郁郁寡欢，只会滋生更多非正义之事！反观当下，有多少这样的“沉默者”？自身合法权益被侵，却不反抗，甚至挖出不成理由的理由，来安慰自己，让气消失，结果一忍再忍，而人却一犯再犯，最终导致酿成无法挽回的大错！当合法权益完全被剥夺了，后悔还来得及吗？
（反面详细谈该生气不生气的危害。为什么生气之2）
该生气时就生气，需要练就一双慧眼，明辨是非，断定好坏。若不明事理，想生气就生气，那么只会降低自己的素质，沦为类似泼妇之人，实在难看。是非既明，为正义出气，其孰能讥之乎？（怎样生气之1）
做个精明的好汉，用合理恰当的方法，该生气时就生气，如在公车上遇小偷，巧妙提醒当事被盗者；如见街道垃圾成堆，严肃地提醒环保部门；如发现贪污腐败现象，厉声责问执法部门……以此，换来一个和谐文明的社会，何乐不为？正像龙应台所说的：“你现在就去告诉你的公仆立法委员，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！”
（怎样生气之2：点例联系实际分析）
对，“我受够了，我很生气”，让非正义远去，为他人，为自己带来甘露，滋润被不法之事折磨的心灵。做个好汉，该生气时就生气，你我他，都可以。（回应全文）
【点评】
文章结构规整，说理比较深刻，表面看来是“3多”的并列结构，本质属于层进式结构。语言比较典雅，有文化功底，多采用反问句和感叹句式，强烈地显示了的正义感和责任感。
考场得分51分
“不气”的信仰
台湾女作家龙应台将对当代社会人如羔羊软弱的一腔愤恨尽收于文中。诚然，面对黑暗与不公，国人当有挺身而出抨击时弊之精神。但我以为，与其以“生气”这般激进的方式表达自我，不如以“不气”来彰显精神，“不气”也是一种坚守，一种宽容，是一种对现实无声而有力的反抗。
（开篇点题，此节只看一“但”字承接。思考：若去点“诚然……一句，会怎么样？”）
在急功近利的物质世界里，“人善被人欺”似乎已是至理名言。而又恰恰只有“人善”足以改变“欺人”之状。周国平在《信仰之光》中曾经记叙一次乘游轮观海，由于天气干热，游客纷纷前往洗手间取水，而其中一名身穿布衣的僧人，面对不时插队在自己前方的游人，并不生气，只是退到一边面带微笑，不时说着：“您先请。”而或许是心有愧疚，原本水龙头前杂乱的人群似乎在他的“不气”中安静了不少。“慈悲为怀”纵是出家人的信仰，布衣和尚亦在无声之中以身作则，委婉批评了互相争抢的群众。倘若此时的他是生气的，愤怒的，那接下来引发的，是否会是一场唇枪舌战？“不气”是温和有力的反抗，是信仰的坚守，和尚在不经意中，已然教化了一片心灵。
（素材新颖，析例用假设分析，注意议与叙中“而”字的作用。）近几年来惹人注目的北大“不安分”校长周其凤也不失为“不气”的典范。在镁光灯前为母亲下跪祝寿、在与港大前校长交流时赠送自己亲笔为母亲
下页篇四：新材料作文“生气与不生气”的导写与佳作
新材料作文“生气与不生气”的导写与佳作议论文
2014-08-0110:03：
新材料作文“生气与不生气”的导写与佳作
【文题回放】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。??你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【导写指津】
（一）判断类型：新材料作文
（二）试题特点：多则材料（多则材料作文的审题立意）
（三）审题步骤：
1、认真读懂材料（是什么？）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。……你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有
我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
2、分析材料（为什么？）
这是两则性质完全不同的材料，属于相反型多则材料作文。
这类作文题在审题时注意一个审题原则：逐则分析、对比分析、综合分析。
（1）逐则分析，做到：是叙述描写的材料要注意抒情议论的文字，是议论文字则要找到表明观点的内容，明确主旨。如，
材料1：龙应台的质疑语言—中国人，你为什么不生气，其观点是主张中国人应该要生气，即中国人要敢于生气，要敢于反抗。
材料2：2012网络经典语句—生气是拿别人做错的事来惩罚自己。其观点是：主张中国人不要随便生气。
（2）对比分析，做到：要明确多则材料之间关系是互补关系还是对立关系。从上述材料中我们可以看到这是一种对立关系。
（3）综合分析。我们可以根据多则材料的观点，而采取以下分析方法审题：同中求异、异中求同、异中辨异、互补叠加。
以上材料我们可以看出：它们的观点是对立的，一个主张人应该要生气，一个不赞成生气。我们可以采取的异中辨异方法来加以分析。只要我们稍加分析，就会发现，
【立意点拨】
正确立意（怎么办：即我如何立意？）
（1）立意指引：根据以上分析，我们可以确定如下立意：
①中国人，要敢于生气，要敢于反抗（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。
②中国人，不要随便生气（反）。这是从
生气是一种自然心理，遇事干得不顺，遇人品行不端，都可能使我们生气。但因各人性格不同，或温和，或刚烈，生气频率也不会一致。遇非正义之事，若能生气，大吼一声，震响四方，驱邪逐恶，不失为一好汉；若面对邪恶，却依旧心不为动，气不为出，虽满口仁义道德，实乃下下人之劣为！（谈什么是生气）
不困于功利，不畏于强暴，不卑不亢，该生气时就生气。古有樊哙，闻主有难，怒发冲冠，嗔目而视，项羽贵为霸王，也让三分，令人赞哙之壮举；今有保钓人士，国耻当道，毅然赴岛扬威，吼向，吼出个自强不息，人间正道，撼至全国，令人叹其英勇爱国之心……古往今来，该生气时就生气的好汉数不胜数。他们明白，公平正义若遭侵犯，必要生气，护我尊严，保我名誉，哪怕冒生命之险，也要生气，也要采取行动，这才是好汉！
（正面详细谈该生气就生气,为什么生气之1.）
有人说，沉默是金，心平气和才是养生之道。的确，有的时候，生气伤身，但在非正义之举面前，若还闭口不言，郁郁寡欢，只会滋生更多非正义之事！反观当下，有多少这样的“沉默者”？自身合法权益被侵，却不反抗，甚至挖出不成理由的理由，来安慰自己，让气消失，结果一忍再忍，而人却一犯再犯，最终导致酿成无法挽回的大错！当合法权益完全被剥夺了，后悔还来得及吗？
（反面详细谈该生气不生气的危害。为什么生气之2）
该生气时就生气，需要练就一双慧眼，明辨是非，断定好坏。若不明事理，想生气就生气，那么只会降低自己的素质，沦为类似泼妇之人，实在难看。是非既明，为正义出气，其孰能讥之乎？（怎样生气之1）
做个精明的好汉，用合理恰当的方法，该生气时就生气，如在公车上遇小偷，巧妙提醒当事被盗者；如见街道垃圾成堆，严肃地提醒环保部门；如发现贪污腐败现象，厉声责问执法部门……以此，换来一个和谐文明的社会，何乐不为？正像龙应台所说的：“你现在就去告诉你的公仆立法委员，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！”
（怎样生气之2：点例联系实际分析）
对，“我受够了，我很生气”，让非正义远去，为他人，为自己带来甘露，滋润被不法之事折磨的心灵。做个好汉，该生气时就生气，你我他，都可以。（回应全文）
【点评】
文章结构规整，说理比较深刻，表面看来是“3多”的并列结构，本质属于层进式结构。语言比较典雅，有文化功底，多采用反问句和感叹句式，强烈地显示了的正义感和责任感。
考场得分51分
“不气”的信仰
台湾女作家龙应台将对当代社会人如羔羊软弱的一腔愤恨尽收于文中。诚然，面对黑暗与不公，国人当有挺身而出抨击时弊之精神。但我以为，与其以“生气”这般激进的方式表达自我，不如以“不气”来彰显精神，“不气”也是一种坚守，一种宽容，是一种对现实无声而有力的反抗。
（开篇点题，此节只看一“但”字承接。思考：若去点“诚然……一句，会怎么样？”）
在急功近利的物质世界里，“人善被人欺”似乎已是至理名言。而又恰恰只有“人善”足以改变“欺人”之状。周国平在《信仰之光》中曾经记叙一次乘游轮观海，由于天气干热，游客纷纷前往洗手间取水，而其中一名身穿布衣的僧人，面对不时插队在自己前方的游人，并不生气，只是退到一边面带微笑，不时说着：“您先请。”而或许是心有愧疚，原本水龙头前杂乱的人群似乎在他的“不气”中安静了不少。“慈悲为怀”纵是出家人的信仰，布衣和尚亦在无声之中以身作则，委婉批评了互相争抢的群众。倘若此时的他是生气的，愤怒的，那接下来引发的，是否会是一场唇枪舌战？“不气”是温和有力的反抗，是信仰的坚守，和尚在不经意中，已然教化了一片心灵。
（素材新颖，析例用假设分析，注意议与叙中“而”字的作用。）
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