《国家孝德教育》观后感450字作文

精选作文:《国家孝德教育》观后感450字作文

　　

　　今天，我看了一篇《国家孝德教育篇》，里面有许许多多的教育值得我们去学习的。

　　而我最感兴趣的是第四篇：《孝的培育》，我知道了：那里面写着妈妈和爸爸是我们最重要得人，世界上最没的声音是妈妈的呼唤，父母亲是最温暖的阳关，妈妈的罗嗦是为了我们好的，除了孝敬爸爸妈妈还要孝敬爷爷奶奶。所为父爱是山母爱是海。这些句子让我感到了：“父母亲的爱是那么的重要。没有父母的爱，就向一个冷酷的黑暗世界，那些可怜的孤儿是多么的不高兴的。

　　我也经历过这样的事。有一次，妈妈在这里整天都叫我：“干什么干什么……”我说：“烦死人了！”妈妈说不管我了，我说不管就不管。第二天那些事都忘了做，给老师批评了，才明白妈妈是对我好的，我真后悔啊！所以我从那以后我一听到妈妈的罗嗦了，我就做好了。那其实是一个劝告，是为了我们好，要应该听的。同学们你们也有这样的经历吗？你们又知道了什么？

　　这篇教育篇，我觉得里面非常有许多知识和教育，非常让人觉得好看，教会我们很多知识……看了我这篇观后感，那以后就要孝敬爸爸妈妈爷爷奶奶……你们要记住哦！

《国家审计》观后感

《国家审计》观后感

内丘职教中心 蔡丽方

《国家审计》这部剧进一步彰显了审计工作的重要作用，弘扬了“依法、求实、严格、奋进、奉献”的审计精神，谱写了一曲审计工作人员的时代赞歌，是一部思想性艺术性观赏性俱佳的好作品，也是一部弘扬真善美、贬斥假恶丑，传递向上向善正能量的好作品。

《国家审计》塑造了审计工作人员坚守“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”价值观的形象。剧中人物植根于现实生活，不矫情，不粉饰，他们用积极的人生态度面对社会变革中的困惑和冲突，传递着社会进步的正能量。这部剧就像一扇窗，打开了审计工作人员的情感世界，除了账本和数字，他们也有温情与爱心。同时，它也让更多人近距离地认识审计、理解审计，知道还有这样一群人，为了维护国家经济秩序、为了保障资金安全、为了惩治违法行为，甘愿默默奉献，忠诚履行职责。

我们是人民教师，更是肩负神圣使命。

忠诚党的教育事业，是党的召唤，更是人民大众的重托。这就要求我们广大教育工作者及相关从业人员必须树立崇高的理想，培养高尚的道德情操，坚定信念，忠诚于党的教育事业，忠诚于人民教师的神圣使命，争取做到不辱使命，不负众望。

忠诚党的教育事业，首先对广大教师和教育工作者的自身素质和修养提出了高标准严要求。“学高为师，行为世范。”我们肩负着传道、授业、解惑的使命。我们教育工作者的言行举止都关乎祖国的未来。我们不仅要言传更要身教。要想红旗飘万代，重在教育下一代。

我们从事的教育事业正是一个充满爱心的事业，更是一个奉献的事业。尽管教师头上有许多耀眼夺目的光环，“人类灵魂的工程师”、“蜡烛”、“园丁”等，可从实惠的角度讲远没有煤矿老板、企业高管等人的收获丰厚。选择教育事业不仅要安于清贫、耐得住寂寞更要有不怕吃苦乐于奉献的精神。在教书育人的过程中要教学相长、不耻下问、学而不厌、诲人不倦。

教育事业使命神圣，催人奋进。做学生的时候你可以不努力学习，可你一旦走上讲台看到那么多双求知的眼睛，你就找不出合适的理由为自己的不努力工作辩解。我们教师肩负着科教兴国、推动社会承前启后、继往开来的重任。工作的性质让我们丝毫不敢懈怠。

忠诚党的教育事业，不是附庸风雅空喊口号，关键要体现在行动上。育人为本、德育为先，坚持在思想上做学生的导航人；在生活上做学生的贴心人；在成才上做学生的铺路人。党和人民对我们寄予厚望。我们要忠诚党的教育事业、履行教师神圣使命，以身作则、辛勤工作，为培养更多更好的社会主义事业建设者和接班人而不懈努力奋斗！

《那是什么》观后感

观《那是什么》有感

初三（7 ） 郭馨怡

今天，我看了一部微电影《那是什么》，讲述的是一个亲情故事。阳光温暖，微风不燥，庭院里绿意盎然。一位老人和他的儿子坐在长椅上，儿子侧着身体，自顾自的看报纸，老人百无聊赖的坐着。一只麻雀“扑拉”一声挥动翅膀落在了草丛里，老人惊奇的睁大眼睛，一遍一遍的问道：“那是什么？”重复又重复。儿子的回答从一开始的漫不经心到不耐烦到最后的怒吼出声。老人落寞的离开了，回来时手里拿着一本笔记本翻到一页，让儿子大声的朗读：“儿子小时候问了我21遍那是什么，而我也耐心的回答了他21一遍那是什么”儿子读完之后垂眸沉默了几秒，然后他深拥着父亲，吻着父亲的额头。

当看到电影中父亲的背影在一明一暗的光线中遁去，我的心先感到一阵尖锐的刺痛，衰朽的生命如花朵一般凋谢枯萎，没有了细雨的拥抱。

父亲人到中年，却已有稀疏的白发，所以他决定剃了一个类似于板刷的发型，每每看到他光秃秃的脑袋在风中独树一帜的模样我总会发笑，笑中却含着泪水。

我记得母亲从不用化妆品，这几年她也开始往脸上涂抹一些护肤品了。她经常说她眼睛肿胀的发痛，腰背僵硬像不是自己的了。但她却还是拼命地熬夜，拼命地工作。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待，这便是人世间莫大的悲哀，我忽然想到这句话，行孝要及时。

然而，什么是行孝呢？

整天陪伴在父母亲身边，可是，面对父母时冷绷着一张脸，对父母视而不见，难道这就是行孝么？

对于父母的关心询问仿若耳旁风，爱搭不理，难道这就是行孝么？ 对父母大吼大叫，呼来喝去，难道这就是行孝么？

如果我们不关心体贴父母，那么即使陪伴在父母身边，那又有什么用呢？两具身体靠的很近而两颗心却离得很远，这又叫什么行孝呢？

看了《那是什么》后，我真真切切的感受到了行孝需要用心灵去贴近心灵，用心灵去温暖心灵，用心灵去感动心灵。行孝是对父母一点一滴的关心，是珍惜与父母在一起的时光，是为父亲拭一拭额头的汗水，是为母亲理一理鬓角的发丝，是人世间最美好的情感。

《天道》观后感

我的观后感：我是一口气从1集看完24集，看了18个小时，中间没有睡觉也没有吃饭，这部连续剧给我很大的冲击，是目前为止我看过的最好的片子，男主角（王志文饰）丁元英已经超凡脱俗，看透了人性的本源，像诸葛亮一样能预知未来发生的事情结局，不紧能算事，更能算人，因为他知道社会的属性和人的本性，又能有谁在喧嚣复杂充满名利的社会中有谁能做到呢？他知道他创造的神话在1年之后将要发生的事，也知道他将要对社会属性的冲击，他把人们的丑陋和社会的缺陷暴露出来，把人生命运社会属性等等问题刨分析的淋漓竟至，希望能改变人们的认知，他知道代价很大，丁元英给了那些小人物爬上井沿的机会，让他们扒着井沿看看，能不能上来，还要看他们自己。在决定做这件事之前去寺庙中和方丈讨论，以求得心理的慰藉。

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。

他更像一个神，每件将要发生的事都在他的掌握之中，他朋友给他的画了一个圈：在这样的社会中找不到他的同类，他注定孤独！

基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永 生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门,进了窄门神就会告诉你：没有神,神就是你！

“你不知道你,所以你是你,你如果知道了你,你就不是你!”

“神是什么？神即道 道法自然 如来”

这部片子里面阐述的个人修为和境界也是我一直想达到的：bjash（beyond joy 、angry、 sorrow and happy.超越喜怒哀乐，前提是要有出世的高修为看穿社会和人的本性，能有海斗量福祸的胸襟），里面的事也是我想做的，正想我QQ个人描述里面一直写的，能尽量改变这个变质的社会，那怕是一点点也好！

——杨勇

1、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

2、随缘惜缘不攀缘。

3、没有主，主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性.

4、这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事

5、当生则生,当死则死(在丁元英与芮小丹在热恋时，丁元英在看芮小丹相片时发现。芮小丹也是东佛道)

6、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。

7、只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

8、弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.

9、花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.（在

18、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了！

19、自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

20、你觉得这是一个成年人的成熟之举吗（这是芮小丹

32、上网、学习、什么都看看，谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣（总是在以理服人）。

33、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。（阐述本故事精髓）

34、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。（我最喜欢的一句话）

35、无所用，无所不用（佛曰）

35、比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。（对文化市场的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的实例）

36、那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。

37、没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性。

38、理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。

39、这个人需要一个句号你可以帮他画一个。

40、灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。

42、死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。

43、股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，他的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。

44、这说明你还有自我认同需要，这是人的特性，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。

执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人的规格，让人轻看（理性的话语，透露着关心，和哲人的思维）。

强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。

圣经的理由是：因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱，用这种哄孩子，吓孩子的

方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉，自行的机会。

人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢？

不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。

一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。

51、你是魔，是极品混混（芮小丹之语：定性的判断）。

52、你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例，寓言一下未来)

53、金银珠宝，不足以点缀你这样的女人（你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待）

54、神即道，道法自然，如来。

55、这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。

56、无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。

57、你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。

58、国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。

59、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。(前一句说明你是个普通人，是入世的；后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。)

60、言语道断，一说就错。

61、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。

62、这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题，这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。

63、什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。

64、光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论，他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖，但凡有点脑子的人都干不出来，真杀了我，我就当下随缘了。

65、悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

关于“文化属性”

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《1942》观后感

《1942》观后感

冯小刚导演用银幕为我们还原了对于河南人来说充满天灾人祸的灰色年代，河南人就在1942这充满压抑的年代中卑微的求生。

看完这不电影之后，不知道怎么表述自己压抑沉痛的心情，这是一部冰冷而绝望的电影，是对70年前的天灾人祸的全景展示，从灾民，贪官，蒋介石乃至“救灾”的日本人，芸芸众生，面面俱到。我们只关注战争，却忽视了战争下受苦受难的百姓，在这种故事背景下，个人卑微的如同蝼蚁，政府将灾民当做包袱，而日本人则利用灾民，使其成为自己战争的武器，而其中的共同点就是觉得灾民的死活无关痛痒，任其自生自灭。当下社会，我们对“四升小米”已经没有了概念，或许我们对于“四升小米”就可以换一个媳妇，两块面饼就等于一条人命感到诧异，而今的我们，生活在国家的庇佑之下，天地不仁，以万物为刍狗，那个年代，没人愿意去回想，没人愿意去经历，死亡，饥饿，寒冷，在这个全民奔小康的年代，人们仿佛不再相信，只有一些老人们会把饭吃的一粒不剩，浪费，已不再是可耻的行为，在富人眼里仿佛是一种炫耀，朱门酒肉臭，路有冻死骨。这个社会变成了笑贫不笑娼的社会，这是可悲的。

1942所展现的不仅是饥寒交迫，还有尊严。栓柱为了自己唯一的念想，或许现今会有很多人认为栓柱是可笑的，甚至可悲的，但是对于一个朴实的农村人，为了胸中仅存的一点卑微的志气，不受嗟来之食，不对日本人低头，这正是映射了每一个国人应有的尊严——不管是以怎样的形式表达，这也是中华民族能够在历史长河中经久不衰的原因。而反观老马，从厨师到法官再到日本人的阶下囚，尊严在生命的考验中已经慢慢泯灭，对于回答生命与尊严哪一个更重要的时候，答案会从每一个人口中脱口而出，而现实中我们所走每一步都在无声地回答着这个问题。仓廪实而知廉耻，衣食足而知荣辱。而这个物欲横流的社会，每个人都向往着灯红酒绿的生活，每个人都想法设法为了能够更好的享受而抛弃着自己尊严，一个人有了想要捍卫的东西就会变得软弱，在我们生活的这个城市里，有人开奥迪，有人开奥拓；有人开奔驰，也有人开奔奔。有钱人的座驾是捷豹，开捷达的人更多。而无论钢板的厚薄相差多少，坐在车厢里的人，那一具血肉之躯，都是同样的脆弱。有的人甘愿为了一己私欲而出卖自己的灵魂，拜金主义的出现，让许多人只看到表面，看不到内涵，精神层面也极为空虚，扭曲人们的人生观，背离自己的理想，最终也让我们的社会变得更加的人情冷漠，尔虞我诈，人人自危，丧失了自己应有的尊严，虽然大部分中国人心中都有着共同的理想，为了国家的崛起而奋斗，而负面影响的散播必须要加以制止，否则就会使社会失去精神支柱，道德沦丧，使发展失去意义。我们应该树立正确的人生观，在物质条件上升的同时注重精神上的培养，做到真正意义上的为中华之崛起而读书。

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