价值的特点?价值的尺度?价值观念?价值评价和价值标准?价值冲突?价值选择?关于哲学方面的定义,支需要简单但较完整叫精确地定义即可

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价值的特点?价值的尺度?价值观念?价值评价和价值标准?价值冲突?价值选择?
关于哲学方面的定义,支需要简单但较完整叫精确地定义即可

价值的特点?价值的尺度?价值观念?价值评价和价值标准?价值冲突?价值选择?关于哲学方面的定义,支需要简单但较完整叫精确地定义即可
认识世界的目的在于改造世界,而人之所以要改造世界,又是为了满足人本身的需要.这就在追求真理的基础上提出了价值的问题.价值问题是人们在生活中经常碰到的问题.人们在认识事物时,不仅要判断对象“是什么、怎么样、为什么”,还要解决“为了什么”,即“有用无用”、“是好是坏”、“孰利孰弊”、“是善是恶”等等问题.给这些问题作一个哲学概括,就是价值问题.
(一)价值及其特点
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作为哲学的范畴,价值是指主体和客体之间一种特定的关系,即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系.
一个事物有没有价值,主要是看它能不能满足主体的某种需要.如果某种事物能满足主体的一定需要,具有对人而言的某种有用性,对于主体的生存发展有积极的肯定的意义,这种事物就是有价值的.反之,如果某种事物不能满足主体的需要,甚至妨碍主体实现某种需要,对于主体具有消极的否定的意义,就会被主体认为是无用的甚至有害的,即无价值的.一种事物或现象满足主体需要的程度越高、有用性越大,其价值也就越大,反之,价值就越小.
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人类认识世界的目的在于改造世界,改造世界的目的是为了满足人本身的需要.这就在追求真理的基础上,提出了价值问题.
（1）价值是指主体和客体之间一种特定的关系, 即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系.价值有两个方面的内涵：一方面是主体的需要和要求；另一方面是客体的某种性质、性能.价值是在二者之间的关系中发生和形成的,价值既有客观性,也有主体性.价值的客观性与主体性是内在统一的.
（2）价值的主体性首先表现为客观事物因有某种结构、属性而内在地具有某种满足人的需要的可能性,但这种可能性能否变成现实性,即现实的价值是否形成,不以某物自身的属性为基准,而以主体的需要为基准.
主体的需要及其需要的程度,是某物是否具有价值以及价值大小的内在尺度.价值的特点是主体性,具有客观需要的现实的主体是价值关系的中心.
其次,价值的主体性通过价值关系中主体的创造性得到鲜明的体现.主客体之间的价值关系是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系.无论是主体在同客体的相互作用中发现客体潜在的价值,还是通过实践发明或发现实际掌握客体的方式,乃至最后改造客体,实现自己的价值目标,都始终贯穿着主体的创造性活动.从这个意义上说,价值体现的是主体的创造性本质.
（3）价值的客观性表现在：第一,价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础；第二,人的需要不是主观随意的,而是受社会实践和历史条件制约的.
（4） 价值的客观性和主体性之间的辩证关系.价值的客观性指的是,价值虽然离不开人的主体性,但它是在人的客观需要同客体的属性之间发生的一种客观关系；价值的主体性则进一步表明,在这种主客体之间的特定关系中,人是物趋向的中心,没有主体的创造性活动,物就不会实现对于人的价值.无论是价值的客观性还是主体性．都根源于人的实践活动.实践既是把主体需要和客体属性相联系、相统一的现实基础,也是确立人的主体地位并使物向人趋近的可靠根基.
（二）价值评价及其尺度
（1）人们在实践中对客体可能具有的价值、实践改造客体后的意义、成果等进行科学的评价,是一种不同于认识事物客观属性的特殊形式的认识,可以称之为评价性认识（价值评价）.价值评价是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上,把自身需要的内在尺度运用于客体,对主体和客体之间的价值关系进行评判.
（2）评价性认识的基本特点是把主体及其需要的尺度引进认识当中,它根据主体的利益、主体的价值需求来评判客体.这种评判不是辨别对象“是什么”、“怎么样”、“为什么”,而是判明客体对主体是有害还是有利,是好还是坏,有价值还是无价值,以及价值是大还是小.评价性认识属于观念性的认识活动,但它又不同于对客体本身属性、结构、本质、规律的认识,即不同于一般的事实性的认识.如果说在事实性认识中,主体的追求是获得对客体的本来面目的认识,那么,在评价性认识中,主体的追求则是要获得对客体应然性的认识.
（3）一个科学的合理的价值评价、价值认识,必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识.对客体实际状况的正确认识,是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识,是形成科学的价值评价的必要条件.主体为了形成合理的科学的价值评价,在认识对象的同时也需要把自己称为客体,正确理解和认识自身的实际需要.只有那些既有利于社会发展,又对个人或群体有意义的需要,才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要.
（三）价值选择及其实现
（1）价值选择.所谓价值选择就是主体根据自身的需要对客体所做的应然选择.价值形成过程表明,价值是主体在实践中选择的结果.由于人的需要以及客观事物的属性是多种多样的,因此人们的价值选择也是多样的,不同的人、不同的群体有不同的价值选择,从而表现出价值取向,即价值观上的差异.人们的价值选择又不完全是主观任意的,它要受到多种因素的影响和制约,主要包括功利、情感、道德、审美等主观性因素和社会历史条件等客观性因素,所以人的价值选择既是多样的,又是统一的,是多样性和统一性的内在统一.因此,在一个特定的社会中,人们的价值选择必然是在众多的价值取向中保持一种主流的价值导向,以引导价值选择的正确进行.
（2）价值实现.价值是在主客体的相互作用中生成的,是作为过程而存在的,它要通过价值的实现才得以完成,使潜在的价值变为现实的价值.价值实现的过程实质上是从价值观的确立到价值实践完成的过程.
马克思主义价值观以个人价值与社会的价值内在统一为基础,要求主体在进行价值选择时,要尽可能地做到对个人负责与对社会负责的统一,增强个人对集体、对国家、对社会的义务感和责任心；在个人利益与社会利益发生矛盾时,发扬先公后私、大公无私的奉献精神,做到个人利益服从集体利益.因此树立正确的价值观是实现价值的首要前提,为实现特定的价值目标而进行的实践活动,即价值实践是实现价值的唯一途径.
(四)真理与价值的关系
1闭胬碓则与价值原则是人类活动的两大原则
真理原则与价值原则是人类活动中的两大原则.真理原则与价值原则的侧重点是不同的：
(1)真理原则体现客体尺度的要求,它要求人们在认识真理时按世界本来面目及其规律从事实践活动,而不能考虑人的主体需要和利益；价值原则体现主体尺度的要求,它要求人们的思想和行动要体现主体需要和利益的满足.
(2)真理原则主要表明人的活动的客观制约性；而价值原则主要表明人的活动的目的性.
(3)真理原则是社会活动中的统一性原则,价值原则是社会活动中的多样化原则.真理是一元的,真理本身没有主体的差别,它服从于世界的物质统一性；而价值是多元的,不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择.
2闭胬碓则与价值原则的统一
真理原则与价值原则存在着矛盾,真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾,它们之间的统一是人类活动的内在要求.二者矛盾的不断出现与解决促进着实践的发展和人类的进步.在实践基础上实现真理与价值的具体的历史的统一,是人类社会进步的内在要求,也是马克思主义哲学的一条基本原则.

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