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【南极探险中悲壮的一幕】　　1991年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服,当阿蒙森胜利班师后五个星期,斯科特才到达南极.虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利,但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进.在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中,好友奥茨冻坏了双脚,行动艰难,为了不拖累大家,夜里独自走出帐篷,消失在暴风雪中.最后仅存的三位探险家体力严重透支,食物短缺,燃料不足,无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去.临死前,斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本.茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志.一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己,但他的心灵却因此变得无比高尚.”　　
【荆棘鸟的传说】　　有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听.从离开巢窝的那一刻起,它就在寻找着荆棘树,直到如愿以偿,才歇息下来.然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上,在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉.在奄奄一息的时刻,它超脱了自身的痛苦,而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色.这是一曲美好的歌,曲终而命竭.然而,整个世界都在静静地谛听着,上帝也在苍穹中微笑.因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……
【每条鱼都在乎】　　暴风雨过后,有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里,无法回到大海.一个小男孩不停地将小鱼捞起,并使劲扔进大海.路过的人忍不住说：“孩子,这里有几百几千条小鱼,你救不过来的.”“我知道,”男孩回答.“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!这条小鱼在乎!”　　
【给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处】　　
最近,中国和加拿大两国科学家的研究结果表明,在我国,自杀已成为15到34岁人群的第一大死因　　朋友说：我存在,并不仅仅意味着我活着,而应拥有生命质量；如果失去了生命质量,我选择死,就像安乐死一样,是一种值得尊重的结束方式.在某种程度上,我同意她的看法,但有一个前提,那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华,至少,它是对生命尊严的一种维护.我讨厌那种遇到些许压力就结束生命,这是逃避.更有甚者,以自杀作为要挟手段.这种人了结的是生命本身,而不是带给他们的痛苦.　　挫折和愤怒是一种痛苦.结束它的最好方式是给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处.　　
【生命有价】　　
姚丽,建行大庆分行的一名女营业员,面对手持凶器的两名歹徒,在报警无效的情况下,为避免被抢去更多的款额,被迫向歹徒交出了一万多元钱.虽然事后她立即主动补交了这笔钱,单位还是对她实行了“双开”,开除党籍和公职,该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员,在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切,甚至最宝贵的生命.”最后,经过仲裁委裁决和法院判决,在舆论压力下,单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失.　　生命有价,最终自然演变成生命无价而不值分文,在各种各样美妙的旗帜下,肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命.生命有价,骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识.　　
【不残鸟雀】　　苏轼年少时,他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀,因此,鸟也不怕人.几年间鸟雀筑巢在低枝,人可以低头看到巢中的雏鸟.又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间.有人说鸟雀筑巢去人太远,就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀,自然接近人了.善待生命,能够取得异类的信任.　　
【墓志铭也是文化】　　沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭,也没有坟包.最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头,矗立在杂草丛生的地上.只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索,可理解‘我’,照我思索,可理解‘人’.”隔了十来米的土坎上,是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场,便是回到故乡.　　
【人性的光芒】　　在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内,考古工作者新近发现了聚集着的14位死者,房址西南部死在一起的5人,其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人；东墙壁下的一对母子,母亲倚墙跪坐在地上,右手撑地,左手将一婴儿搂抱于怀中,脸颊紧贴在婴儿头顶上.　　　
【卢梭谈死】　　有一次,狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭
【等待漂泊】　　生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑!生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美的歌,在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱!悲壮而美丽!这是怎样的诱惑?　　
【走向远方】　　生命也许就是一些年龄的经历.年龄的不同使我们有了生命的不同阶段,使我们的生命像一棵棵树木,有了年轮与四季,有了根与果实,有了幸福与痛苦.在每个生命的开端,都充满了希望,充满了生机和可能性,而过了成长期以后,生命力就开始衰弱了,随着年龄的增加,希望与可能性都会越来越小.　　非洲的大象衰老了,会在象群不远处找一个地方自动躺下来.一头大象一天是要食掉好多水草的,躺下来的大象便不再食用周围的水草.它要把它们留给后代.它已经十分衰老了.衰老得奔跑不动了,蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞,它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群,看象群经过它的身边.年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体,仿佛在向它告别,然后它们从它的身边走远了.　　
【择生与择死的思考】　　死可以明志,生,却可以践志.当死临到司马迁的头上时,他选择生,一种令肉体与精神,令自己与亲友都极其痛苦的生--接受宫刑　　西方人弃生取义的意识与东方有异,他们更重视“生”的权利与个人的发展.中国传统文化中,则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环.舍小取大,故有欣慰之感.　　
【名人的临终遗言】　　德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年,临终前只留下了这样一句伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切.”　　英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊花.”　　英国诗人拜伦已经厌倦了生活,并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力,他轻声说道：“现在我想睡了.”　　法国国王路易十四一直活到八十高龄,在生命的最后一刻,他看到大家都围绕在他身边哭泣,便大声说：“为什么哭?你们以为我是长生不死的吗?我原以为死亡要比这难受得多呢!”　　美国前总统威尔逊死得很安详面对死神,他说：“我已经准备就绪.”　　法国着名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧,喜剧结束了.”　　《挪威的森林》：死并非生的对立面,而作为生的一部分永存.　　死不是生的对立面.死本来就已经包含在“我”这一存在之中.我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证.因为在17岁那年5月一个夜晚俘获了木月的死,同时也俘获了我.　　
这些可以吗?