求作文素材.以生命为话题的素材

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【我为什么登山】　　英国一名着名的登山家这样回答：“因为山在那里.”对于登山家来说,山是一种无法抗拒的召唤.把登山运动作为自己的崇高事业,全力以赴.　　人类不断探险的精神是永恒的.正是由于人类的探险精神,人类才不断进步,才有今天的文明.许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命,但对后来者,它是一笔宝贵的财富.　　培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义.一个具备探险精神的人,会不断寻求新的征服目标,不断寻求人生的新境界和高度；相反,一个人、一个民族如果没有探险精神,就不会有什么前途　　【南极探险中悲壮的一幕】　　1991年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服,当阿蒙森胜利班师后五个星期,斯科特才到达南极.虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利,但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进.在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中,好友奥茨冻坏了双脚,行动艰难,为了不拖累大家,夜里独自走出帐篷,消失在暴风雪中.最后仅存的三位探险家体力严重透支,食物短缺,燃料不足,无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去.临死前,斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本.茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志.一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己,但他的心灵却因此变得无比高尚.”　　【荆棘鸟的传说】　　有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听.从离开巢窝的那一刻起,它就在寻找着荆棘树,直到如愿以偿,才歇息下来.然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上,在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉.在奄奄一息的时刻,它超脱了自身的痛苦,而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色.这是一曲美好的歌,曲终而命竭.然而,整个世界都在静静地谛听着,上帝也在苍穹中微笑.因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……【每条鱼都在乎】　　暴风雨过后,有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里,无法回到大海.一个小男孩不停地将小鱼捞起,并使劲扔进大海.路过的人忍不住说：“孩子,这里有几百几千条小鱼,你救不过来的.”“我知道,”男孩回答.“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!这条小鱼在乎!”　　【给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处】　　最近,中国和加拿大两国科学家的研究结果表明,在我国,自杀已成为15到34岁人群的第一大死因　　朋友说：我存在,并不仅仅意味着我活着,而应拥有生命质量；如果失去了生命质量,我选择死,就像安乐死一样,是一种值得尊重的结束方式.在某种程度上,我同意她的看法,但有一个前提,那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华,至少,它是对生命尊严的一种维护.我讨厌那种遇到些许压力就结束生命,这是逃避.更有甚者,以自杀作为要挟手段.这种人了结的是生命本身,而不是带给他们的痛苦.　　挫折和愤怒是一种痛苦.结束它的最好方式是给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处.　　【死于谁手】　　江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火.四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸.　　河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审,河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜.　　9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟,阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞,还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸.　　【生命有价】　　姚丽,建行大庆分行的一名女营业员,面对手持凶器的两名歹徒,在报警无效的情况下,为避免被抢去更多的款额,被迫向歹徒交出了一万多元钱.虽然事后她立即主动补交了这笔钱,单位还是对她实行了“双开”,开除党籍和公职,该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员,在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切,甚至最宝贵的生命.”最后,经过仲裁委裁决和法院判决,在舆论压力下,单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失.　　生命有价,最终自然演变成生命无价而不值分文,在各种各样美妙的旗帜下,肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命.生命有价,骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识.　　【不残鸟雀】　　苏轼年少时,他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀,因此,鸟也不怕人.几年间鸟雀筑巢在低枝,人可以低头看到巢中的雏鸟.又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间.有人说鸟雀筑巢去人太远,就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀,自然接近人了.善待生命,能够取得异类的信任.　　【墓志铭也是文化】　　沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭,也没有坟包.最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头,矗立在杂草丛生的地上.只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索,可理解‘我’,照我思索,可理解‘人’.”隔了十来米的土坎上,是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场,便是回到故乡.　　【人性的光芒】　　在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内,考古工作者新近发现了聚集着的14位死者,房址西南部死在一起的5人,其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人；东墙壁下的一对母子,母亲倚墙跪坐在地上,右手撑地,左手将一婴儿搂抱于怀中,脸颊紧贴在婴儿头顶上.　　【梭伦为何哭泣】　　一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣,就向他说：“如果哭泣不能挽回什么,那么,你又何必如是哭泣呢?”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么.”　　【琅玡柳】　　桓温北征时,经过金城,见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树,都已长到十围粗,感慨地说：“木犹如此,人何以堪!”攀枝执条,泫然流泪　　【注解生命的文本】　　再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡.死亡永远与生命同在,没有死亡的虚无,就没有生命的丰盈.死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美.站在死亡的边缘,我们往往会更加眷恋生命,渴望生活.紧张与焦灼,幸福与忧伤,透彻与痴迷,恍惚与清醒,怀念与遥想,丰富的体验,奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋,生命中的此时此刻是那么独特,那么无法逃避,那么惊心动魄!　　雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任,这三个概念对于一个人足够了.我抱着这个信念生活过,我也要抱着这个信念去死.真理、光明、正义、良心,这就是上帝.”牛顿的遗言非常简洁,他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子.爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆,“除了我的科学理想和社会理想,我的一切都将随着我一起死去”.但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”.　　生命的魅力在于不断地超越自我,从痛苦和不幸中分娩出思想,从创造和超越中享受生命的力量,生命敢于承受苦难和悲剧,生命便挣脱了自身的局限　　【歌德之死】　　歌德患有死亡恐怖症,他总是避免谈“死”这个词,他不能看殡葬事宜,如果有灵车从他家门前经过,他就会发怒.然而,他自己倒不怕死.一个春天的傍晚,他与爱克曼同看落日,对朋友说：“人活到75岁有时不免想到死亡.我想到死亡时心里倒非常平静,因为我相信我们的生命是不可毁灭的,会在来世延续下去.生命就像太阳一样,我们以为看见它消失了,但事实上,它并没有消失,它仍在放射光芒.”　　在咽气以前,他叫道：“光明……再多一点光明!”最后,他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放,呼吸微弱地说：“不,小女人,就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧!”　　【契诃夫最后的话】　　契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复,结果却找到了死亡.施沃勒大夫让人把香槟送上楼来,契诃夫接过递给他的酒杯,转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了.”他慢慢喝光杯里的酒,然后躺下,平静地死去　　【卢梭谈死】　　有一次,狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭,后者指着一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方!”　　“你为什么没有这么做呢?”狄德罗问　　“我把手伸进水里,但是我感到它太凉了!”他回答说　　【“那边真美”】　　1931年8月始,爱迪生生命垂危.临终前,他曾清醒过一会儿.“那边真美!”他说.　　【金圣叹的悲伤】　　金圣叹童年时在井边玩耍,随手将一颗石子扔进了井里,回到家里号啕大哭起来,大人问他原因,他说：有颗石子被丢进井里,想到它再也出不来了,所以痛哭.　　他的绝笔诗：“衙鼓催人急,西山日已斜,黄泉无旅馆,今夜是宿谁家?”　　临刑前说：“杀头有如风吹帽.”　　【伊壁鸠鲁《关于死亡》】　　你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事,因为一切善恶吉凶都在感觉中,而死亡不过是感觉的丧失.因为这个缘故,正确地认识到死亡与我们无干,便使我们对于人生有死这件事愉快起来,这种认识并不是给人生增加上无尽的时间,而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来.一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕,对于他而言,活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的--死亡--对于我们是无足轻重的,因为当我们存在时,死亡对于我们还没有来；而当死亡时,我们已不存在了.　　【“我活过来了”】　　曾撰写《论特权·第三等级是什么?》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯,被人们问及：1789年大革命时期做了些什么?　　他回答说：“我活过来了.”　　活过来,这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情,还有活下去的愿望,有时强健有时纤微,然而她一直继续着.活过来的未必是最优秀的,但他负有活过来的人的责任,上帝只能把此后的使命交给生者　　【红炉一点雪】　　有个深蕴禅机的句子,色彩鲜明,充满美感：　　红炉一点雪.　　雪花飘舞.有一片刚好落在火红的炉子上.　　在还没落下去之前,先把它“定格”.我们便发现它是“存在”的,虽然一瞬间,它立即融化,归于空寂无有.　　人的生命,不论长短,有像是这片雪花.它自天上洒下来,历程千万里,可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速,不可能回头,也没时间仔细思考,便已经面临消失,故亦可以视作“短”.--一两秒?百数十载?熊熊炉火,不由分说,便吞噬它了.　　它存在过,却来不及留下任何痕迹　　当片片雪花你挤我攘地,争着投向艳色,也不过是场无谓的追逐.　　美,这倒是真的.　　【等待漂泊】　　生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑!生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美的歌,在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱!悲壮而美丽!这是怎样的诱惑?　　【走向远方】　　生命也许就是一些年龄的经历.年龄的不同使我们有了生命的不同阶段,使我们的生命像一棵棵树木,有了年轮与四季,有了根与果实,有了幸福与痛苦.在每个生命的开端,都充满了希望,充满了生机和可能性,而过了成长期以后,生命力就开始衰弱了,随着年龄的增加,希望与可能性都会越来越小.　　非洲的大象衰老了,会在象群不远处找一个地方自动躺下来.一头大象一天是要食掉好多水草的,躺下来的大象便不再食用周围的水草.它要把它们留给后代.它已经十分衰老了.衰老得奔跑不动了,蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞,它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群,看象群经过它的身边.年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体,仿佛在向它告别,然后它们从它的身边走远了.　　【生命的美丽】　　真正美丽的生命执着地追求着真理,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的底色染上尘污.除非用烈火将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命九像一条清澈的小溪,永远百折不回乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴.　　有时,它也许会被冷酷地阻断；有时,它也许会被无情地搁浅；更甚至,它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹,未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音,它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空,奄奄一息……　　生命之所以美丽,正在于它有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒,正在于生命的底蕴中,始终流动着人类最纯粹的良知与渴望　　于是,美丽因生命而存在,生命因美丽而永恒.这是一个连上帝也祈求的统一.　　【回望生命灿烂依然】　　一扇完全失去窗框的水泥窗台上,一盆正在竞相绽放的秋海棠,在风里姹紫嫣红的摇曳.我默默注视着,良久,骤然醒悟,哦,这便是灿烂的生命,或许很快在冬季到来的某个早晨,就凋零了,可曾经生机勃勃在这世界上生存过,这便是生命的美丽.　　生命是脆弱的,人拥有了生命的同时,也拥有了苦难.于是,便有了嫣然好看的人生.偶尔,弯下脚去,去看那片被虫啄透的叶子,阳光毛茸茸透过生命的脉络,清晰的印衬出岁月痕迹,那种感动有着肺腑之痛.这便是生命的美丽.即使是残缺的人生.　　【一生有多长】　　生命其实是无法预知长度的,因为不可测,谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年.我们可以设计人生目标,却不可以设计人生的长度,生命只有宽度,亦即质量值得我们去思量盘算.我们只有在它的宽度里发挥弹性,做有价值的人,生命就提高了倍数.　　【择生与择死的思考】　　死可以明志,生,却可以践志.当死临到司马迁的头上时,他选择生,一种令肉体与精神,令自己与亲友都极其痛苦的生--接受宫刑　　西方人弃生取义的意识与东方有异,他们更重视“生”的权利与个人的发展.中国传统文化中,则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环.舍小取大,故有欣慰之感.　　【人生当做一棵树】　　不痛苦就是快乐.这就是安乐死的社会一般意义.然而我想说,不痛苦并不意味着必然快乐.相对于死来说,活着才是快乐,哪怕活着的时候充满痛苦,人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去.就此我想多说一句：与其说安乐死,不如说安然死.安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求.因此,我以为,人们在欣赏和肯定安乐死的时候,更应该欣赏和肯定安乐活.因为真正的坏了的前提,首先必须是活着；其次,就是活得要尽可能多一些快乐,而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着.死,固然应该好死；活,为何就不能好活乃至更好地活着呢?少一些牢骚,少一些气盛,少一些虚妄的欲望,少一些俗事的干扰,少一些算计的烦恼,少一些无聊的虚荣,把人生就当作一棵树,有生就有死,有荣就有枯；扎根大地,只索取自己该索取的养料；；寒来暑往,默默接受大自然的安排；清风玉露,于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人,养颐期于天年,如此大树,如此人生,其不安也乐哉!　　【名人的临终遗言】　　德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年,临终前只留下了这样一句伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切.”　　英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊花.”　　英国诗人拜伦已经厌倦了生活,并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力,他轻声说道：“现在我想睡了.”　　法国国王路易十四一直活到八十高龄,在生命的最后一刻,他看到大家都围绕在他身边哭泣,便大声说：“为什么哭?你们以为我是长生不死的吗?我原以为死亡要比这难受得多呢!”　　美国前总统威尔逊死得很安详面对死神,他说：“我已经准备就绪.”　　法国着名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧,喜剧结束了.”　　《挪威的森林》：死并非生的对立面,而作为生的一部分永存.　　死不是生的对立面.死本来就已经包含在“我”这一存在之中.我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证.因为在17岁那年5月一个夜晚俘获了木月的死,同时也俘获了我　　【美丽一次】　　在戈壁滩上,有一种叫依米的小花.花呈四瓣,每瓣自成一色：红、白、黄、蓝.它的独特并不止于此,在那里,根系庞大的植物才能很好的生长,而它的根,却只有一条,蜿蜒盘曲着插入地底深处.通常,它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作,然后,一点一点地及收养分,在第6年春,才在地面吐绿绽翠,看出一朵小小的四色的花.让人惋叹的是,这种及难长成的依米小花,花期并不长,仅仅两天的工夫,它随母株一起香消玉碎.　　依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似.它们知识自然万千家族中极为弱小的一员,可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次,美丽只有一次　　一次,便足矣!　　一次的青春,一次的成功,一次的勇往直前,一次的轰轰列列,一次的无悔人生……　　一次,仅一次,却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉,它甚至需要耗尽一个人一世的光阴,毕生的精力!　　人生的路途远比依米花的一生漫长,可是,在这段漫漫的求索的艰辛历程中,我们不一定会比依米花做得更好.　　【生死之门】　　在南太平洋岛屿上,生存着一种小鸟,叫莺鸟.莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食,但这种草籽浑身是锋利的硬刺,果肉被一层深深的内核包裹着,莺鸟要啄食到里面的果肉,可不是一件易事.它必须先把草籽顶在地上,又咬又拧,然后顶住岩石,上喙发力,下喙挤压,直到精疲力竭才能把外壳弄掉,吃到果肉.许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死,只有少部分的莺鸟顽强地生存下来　　科学家对这种莺鸟做过研究,只有喙长达到11毫米的莺鸟,才能啄开草籽的外壳,求得生存；而喙长10.5毫米以下的莺鸟,因无法啄开草籽而活活地饿死.　　原来,莺鸟的生死之门,相隔仅仅是0.5毫米!　　这使我想起“失之毫厘,差之千里”这句成语,人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一位考生,差0.5分,可能由此而落榜；一位运动员,差0.5秒,可能由此而与冠军无缘……　　如果说,莺鸟的喙长是与生俱来的,但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干.既然我们知道生死之门有时相隔仅仅0.5毫米,我们何不努力一点,再努力一点,使我们的生存之“喙”长一点,再长一点.它改变的,可能就是我们的一生啊!　　【死亡暗示】　　非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客,朋友准备了一只野鸡作为早餐.黑人青年的部落严禁吃野鸡,他就问朋友,早点是不是野鸡.朋友答,不是野鸡.黑人青年便享受了一顿美味的早餐.数年后,他们二人再次见面.那位朋友问他想不想吃野鸡,青年回答说那是不可能的,因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡.朋友听了哈哈大笑,接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡.谁知青年立即全身发抖,不到24小时便死去　　关于暗示使人致死的原因,曾有人从生理上加以解释,认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相似,两者都会使肾上腺素增加,并且减少身体某些部位的血液供应.由于血液供应减少时,红血球输送的氧也会相应地减少,毛细血管如果缺氧,血浆就会较容易地渗入血管周围的组织.倘使恐惧或愤怒状态延续过久,全身的血液流通量便会减少.这样会使血压降低,从而导致一种恶性循环：血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能,于是血液流通量再减,进一步降低血压,任其发展下去便可致命

【我为什么登山】　　英国一名着名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。　　人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。　　培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服...

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【我为什么登山】　　英国一名着名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。　　人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。　　培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途　　
【南极探险中悲壮的一幕】　　1991年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五个星期，斯科特才到达南极。虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进。在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去。临死前，斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。”　　
【荆棘鸟的传说】　　有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……
【每条鱼都在乎】　　暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：“孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道，”男孩回答。“那你为什么还要扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！这条小鱼在乎！”　　
【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】　　最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为15到34岁人群的第一大死因　　朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。　　挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。　　
【死于谁手】　　江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。　　河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。　　9•11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。　　
【生命有价】　　姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。　　生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。　
　【不残鸟雀】　　苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。　　
【墓志铭也是文化】　　沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。　　
【人性的光芒】　　在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人；东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。　
　【梭伦为何哭泣】　　一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。”　　
【琅玡柳】　　桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪　　
【注解生命的文本】　　再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄！　　雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。　　生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限　　
【歌德之死】　　歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈“死”这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：“人活到75岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。”　　在咽气以前，他叫道：“光明……再多一点光明！”最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧！”　　
【契诃夫最后的话】　　契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了。”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去　
　【卢梭谈死】　　有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方！”　　“你为什么没有这么做呢？”狄德罗问　　“我把手伸进水里，但是我感到它太凉了！”他回答说　　
【“那边真美”】　　1931年8月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。“那边真美！”他说。　　
【金圣叹的悲伤】　　金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。　　他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家？”　　临刑前说：“杀头有如风吹帽。”　　
【伊壁鸠鲁《关于死亡》】　　你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的--死亡--对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已不存在了。　　【“我活过来了”】　　曾撰写《论特权•第三等级是什么？》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：1789年大革命时期做了些什么？　　他回答说：“我活过来了。”　　活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后的使命交给生者　　
【红炉一点雪】　　有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：　　红炉一点雪。　　雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。　　在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。　　人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作“短”。--一两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。　　它存在过，却来不及留下任何痕迹　　当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。　　美，这倒是真的。　　
【等待漂泊】　　生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑！生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美的歌，在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱！悲壮而美丽！这是怎样的诱惑？　　
【走向远方】　　生命也许就是一些年龄的经历。年龄的不同使我们有了生命的不同阶段，使我们的生命像一棵棵树木，有了年轮与四季，有了根与果实，有了幸福与痛苦。在每个生命的开端，都充满了希望，充满了生机和可能性，而过了成长期以后，生命力就开始衰弱了，随着年龄的增加，希望与可能性都会越来越小。　　非洲的大象衰老了，会在象群不远处找一个地方自动躺下来。一头大象一天是要食掉好多水草的，躺下来的大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后代。它已经十分衰老了。衰老得奔跑不动了，蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞，它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群，看象群经过它的身边。年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体，仿佛在向它告别，然后它们从它的身边走远了。　　【生命的美丽】　　真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。　　有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息……　　生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望　　于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。　　
【回望生命灿烂依然】　　一扇完全失去窗框的水泥窗台上，一盆正在竞相绽放的秋海棠，在风里姹紫嫣红的摇曳。我默默注视着，良久，骤然醒悟，哦，这便是灿烂的生命，或许很快在冬季到来的某个早晨，就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。　　生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。　　
【一生有多长】　　生命其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，亦即质量值得我们去思量盘算。我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。　　
【择生与择死的思考】　　死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种令肉体与精神，令自己与亲友都极其痛苦的生--接受宫刑　　西方人弃生取义的意识与东方有异，他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化中，则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感。　
　【人生当做一棵树】　　不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说，不痛苦并不意味着必然快乐。相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满痛苦，人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死，不如说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因此，我以为，人们在欣赏和肯定安乐死的时候，更应该欣赏和肯定安乐活。因为真正的坏了的前提，首先必须是活着；其次，就是活得要尽可能多一些快乐，而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着。死，固然应该好死；活，为何就不能好活乃至更好地活着呢？少一些牢骚，少一些气盛，少一些虚妄的欲望，少一些俗事的干扰，少一些算计的烦恼，少一些无聊的虚荣，把人生就当作一棵树，有生就有死，有荣就有枯；扎根大地，只索取自己该索取的养料；；寒来暑往，默默接受大自然的安排；清风玉露，于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人，养颐期于天年，如此大树，如此人生，其不安也乐哉！　　
【名人的临终遗言】　　德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年，临终前只留下了这样一句伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切。”　　英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊花。”　　英国诗人拜伦已经厌倦了生活，并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力，他声说道：“现在我想睡了。”　　法国国王路易十四一直活到八十高龄，在生命的最后一刻，他看到大家都围绕在他身边哭泣，便大声说：“为什么哭？你们以为我是长生不死的吗？我原以为死亡要比这难受得多呢！”　　美国前总统威尔逊死得很安详面对死神，他说：“我已经准备就绪。”　　法国着名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧，喜剧结束了。”　　《挪威的森林》：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。　　死不是生的对立面。死本来就已经包含在“我”这一存在之中。我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证。因为在17岁那年5月一个夜晚俘获了木月的死，同时也俘获了我　　【美丽一次】　　在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地及收养分，在第6年春，才在地面吐绿绽翠，看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，这种及难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。　　依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次　　一次，便足矣！　　一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔人生……　　一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力！　　人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们不一定会比依米花做得更好。　　
【生死之门】　　在南太平洋岛屿上，生存着一种小鸟，叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食，但这种草籽浑身是锋利的硬刺，果肉被一层深深的内核包裹着，莺鸟要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它必须先把草籽顶在地上，又咬又拧，然后顶住岩石，上喙发力，下喙挤压，直到精疲力竭才能把外壳弄掉，吃到果肉。许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死，只有少部分的莺鸟顽强地生存下来　　科学家对这种莺鸟做过研究，只有喙长达到11毫米的莺鸟，才能啄开草籽的外壳，求得生存；而喙长10。5毫米以下的莺鸟，因无法啄开草籽而活活地饿死。　　原来，莺鸟的生死之门，相隔仅仅是0.5毫米！　　这使我想起“失之毫厘，差之千里”这句成语，人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一位考生，差0。5分，可能由此而落榜；一位运动员，差0。5秒，可能由此而与冠军无缘……　　如果说，莺鸟的喙长是与生俱来的，但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。既然我们知道生死之门有时相隔仅仅0。5毫米，我们何不努力一点，再努力一点，使我们的生存之“喙”长一点，再长一点。它改变的，可能就是我们的一生啊！　
　【死亡暗示】　　非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客，朋友准备了一只野鸡作为早餐。黑人青年的部落严禁吃野鸡，他就问朋友，早点是不是野鸡。朋友答，不是野鸡。黑人青年便享受了一顿美味的早餐。数年后，他们二人再次见面。那位朋友问他想不想吃野鸡，青年回答说那是不可能的，因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡。朋友听了哈哈大笑，接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。谁知青年立即全身发抖，不到24小时便死去　　关于暗示使人致死的原因，曾有人从生理上加以解释，认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相似，两者都会使肾上腺素增加，并且减少身体某些部位的血液供应。由于血液供应减少时，红血球输送的氧也会相应地减少，毛细血管如果缺氧，血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。倘使恐惧或愤怒状态延续过久，全身的血液流通量便会减少。这样会使血压降低，从而导致一种恶性循环：血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能，于是血液流通量再减，进一步降低血压，任其发展下去便可致命

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