如上给扇下个定义

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扇 属短兵械之一.由扇面和扇骨组成.扇面为丝、绸、绢、纱等制成,扇骨为竹篾或钢、铁所制.扇子比一般兵器简单、携带方便.可收拢藏于包内,也可插于腰间.轻便的也可插于后衣领之内,但真正能练好扇子功,却非易事.用于武术技击的扇子多以铁扇为主.
　　铁扇子 长一尺二寸,扇骨为钢或铁制,扇面为丝或绸或短纱,其边锋有锋利的刺刃.此扇合拢如铁棍,可击可打,展开似刀,可砍、可劈,亦可上遮下挡以防暗器.它的特点是一物多用,即可扇风祛暑,又可防身御敌.技击又能刚柔相济,攻守兼备,变化多端.
　　少林天罡劈水扇 扇把长九寸,扇身长一尺二寸,宽六寸,全长二尺一寸,头有缨尾.
　　武当太极金扇 是武当派练气养生功法的一种扇子.太极金扇功源于唐代,由皇宫内桃花扇舞衍化而来,迄今已有千年之历史.其扇功法有：摩扇、旋扇、穿扇、颤扇、云扇、翻扇、点扇等.
　　中国扇文化有着深厚的文化底蕴,是民族文化的一个级成部分,它与竹文化、佛教文化有着密切关系.历来中国被誉为制扇王国之称.扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美,构造精制,经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画,使扇子艺术身价百倍.中国扇文化起源于远古时代,我们的祖先在烈晶炎炎夏季,随手猎取植物叶或禽羽,进行简单加工,用以障日引风,故扇子有障日之称,这便是扇子的初源.扇子在我国已有三、四千年历史,经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族,但总的归纳为二大类；一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠,二折扇可自如敞开收叠.平扇来之于"障扇"（掌扇）"竹+捷"（古代用竹片编制成的扇子称"竹+捷"）.战国秦汉时期,一种半规形"便面"其形似单扇门,故又称"户扇"单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流."便面"一律用细竹篾编形制成,上至帝王,下至平民者使用它.
　　西汉时期,对称"合欢扇"（又称宫扇、纨扇、团扇）,其形尚圆,合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴,左右对称似圆月,纨扇以竹木为架,面成圆形或椭圆形,用薄丝绢糊成.当时以中原一带所制纨扇最为考究,有"齐纨楚竹"之说,即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇.汉时十分流行这种纨扇,并赋诗颂之,如班婕的扇诗,"新裂齐纨素,鲜洁如霜雪,裁为合欢扇,团团似明月,出入君怀袖,动摇微风发". 此种对称式团扇出现后,历代沿用而不衰,并成为我国传统风格的扇型.
　　清代时,对称类型的扇面除圆形外,有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强.
　　折扇,古称"聚头扇",或称为撒扇,或折叠扇,以其收拢时能够二头合并归一而得名.南宋时,折扇的生产已有相当规模.折扇盛行于明代,皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇,吸取外来工艺制作,促进国内扇子发展.
　　扇子起源于中国,在中国已有3000多年历史.最早出现在殷代,用五光十色的野鸡毛制成,称之为“障扇”,故“扇”字里有个“羽”字.当时,扇子不是用来扇风取凉,而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用.西汉以后,扇子开始用来取凉.三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇,妙计横生,运筹帷幄.羽扇出风缓软,不入腠理.东汉时,大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品,以便点缀绣画.一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”,也叫“合欢扇”.当时扇子有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形；亦有木、竹、骨等材之柄；还有扇坠、流苏、玉器之饰.扇面上常绣以山水花卉,款式争奇斗艳,闺阁仕女手摇团扇,清风徐来,不但可以平添主人娴雅文静的仪态,又能体现女性天真活泼的个性.
　　在扇子上题诗作画第一次出现于三国.据唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖“画扇误点成蝇”的故事.《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话.当时有位“老母”,“持六角竹扇,求书于王羲之”,“羲之为书五字”,她售出时便由十二文涨至“百文”.今浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”,相传便是王羲之题扇处.
　　北宋时,出现了携带极为方便的折扇.折扇,亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称“聚骨扇”.其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍贵材料制成；形式有琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等；扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多.
　　到了南宋,画扇、卖扇、藏扇之风盛行,并出现了扇铺和画商.明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚.近现代的恽寿平、郑板桥、金农、石涛、任伯年以及吴昌硕、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、李可染等都是题扇画扇的艺术大师.眼下,这些名家的翰墨丹青扇子,每柄价值都高达数万,乃至数十万元.
　　扇面入字入画,使人赏心悦目,给人以美的享受.欣赏扇面书画务须细细品味,慢慢咀嚼其中的艺术意蕴.老舍先生平生热衷于收藏书画扇,几十年来,他集得扇子有数百把,其中有明、清和现代书画家题诗作画的扇子,亦有戏剧界名流的书画扇.郑逸梅先生爱扇成癖,视扇为“书画皆绝的珍品”.他最珍爱章太炎的篆书扇和吴湖帆所绘绿梅的书画扇.当代女作家叶文玲有藏古玩的雅好,书画扇亦在她的收藏之列.她书房的书橱中有把扇面,上有刘海粟题写的“清风”二字；冯友兰题写的“明月”二字；裴艳玲书写的“乱石崩云”四字；华君武所绘的幽默画,曹禺的题诗等等,叶文玲非常珍爱.
　　扇子史传上最初称为“五明扇”.相传舜为广开视听求贤自辅,曾制作五明扇.殷周时期已出现了一种“翟扇”,那是用五光十色的野鸡尾羽做成的,故有“羽扇”之说.《尔雅》中谈道：“以木曰扉,以苇曰扇.”从这可推测,早期的扇子可能是长方形的苇编物.早期的扇子并非用来纳凉,而是用作统治者礼仪之具,所以又叫“仪仗扇”.我国秦汉以后,扇子的形制主要有方、圆、六角等形,扇子的面料采用丝织的绢素,由于宫中用得多,故又称“宫扇”,隋唐两代,盛行于世的主要是纨扇和羽扇,以及少量的纸扇.宋以后,折扇渐渐流行.明清时期,浙江、苏州、四川等地盛产折扇,题字作画亦兴于此.这一精湛的技艺从明代开始传入欧洲,然后风行世界.
　　扇的历史
　　扇,古称箑(sha).《说文》：“ 箑 ,扇也.”古代也有扇并称的,扬雄《方言》曾说：“自关而东谓之 ,自关而西谓之扇.”这里所说的扇 并非是我们今天看到的拿在手中的扇子,而是悬挂在室中,用绳子牵荡摇动取风的工具.直至今天,我们尚能在苏、赣、皖的一些古代民居中看到这种拉动扇 取风的遗迹.
　　自商周以来,扇还有两种功用,一是装置在贵族出行乘坐的车上,形如伞盖,借助车辆前行,气流冲动而产生风,既可遮阳避雨,又能生风散热.二是作为天子贵胄出行的仪仗.晋代崔豹《古今注·舆服》中曾记载舜时做“五明扇”,以示广开视听,征求贤才,秦汉时公卿大夫皆可用,到了魏晋时代则只有皇帝专用.这种“五明扇”实际上也是一种伞盖,与我们今天意义的扇已相去甚远了.
　　至于拿在手中而又可携、可摇的扇子,或云始自于夏,到了周武王时期,就与我们今天看到的扇子差不多了.从字形看来,“ ”从竹,而“扇”从羽,最原始的扇子当以竹编羽辑为之.从汉魏以来的辞赋中,我们都能看到多处提及扇,曹植有《扇赋序》,道及曹操得到皇帝赏赐的上方竹扇.晋代陆机有《羽扇赋》,专门颂咏羽扇.可见在汉魏时期,竹扇和羽扇已经十分流行.
　　竹扇的编织方法有很多种,或削竹如缕,编织而成；或劈竹为片,展平以成,经过多种手法编织,再配以各种装置,遂成竹扇.竹扇的主要原料是竹,此外类似竹扇而使用原料不同的,尚有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇、麦扇、槟榔扇等等,都是以不同材质制成的拂暑工具,虽用途一致,但其工艺之繁简、品质之优劣却大有高下之别.
　　羽扇大多以禽羽制成,种类繁多,如雉尾、凤羽、鹊翅、鹤翎、鹅毛、雕翎、孔雀尾、鹰羽等等,一般多用鹅毛、雕翎为主要原料.扇柄可用竹、木甚至象牙制作.羽扇的历史也很悠久,传说三国时诸葛亮和晋代的顾荣都是执羽扇指挥千军万马征战厮杀的,所以“羽扇纶巾”历来为人称道.江南水网稠密,饲养禽类环境优越,故而盛产羽扇.另一方面,羽扇来风轻柔和缓,自身体轻而便携,更有种仙风道骨的意味.
　　如果说竹扇和羽扇本身是一种美的艺术品,那么团扇和折扇则更是艺术的载体了.
　　团扇的出现大约早于折扇一千余年.《班婕妤歌》云：“新制齐纨扇,皎洁如霜雪；裁为合欢扇,团圆似明月.”王昌龄《长信愁》诗有：“奉帚平明秋殿开,且将团扇共徘徊.”都是对团扇的吟咏.换言之,宋代以前的扇子,大都是指团扇而言.团扇的材质大多以罗、纱、绫、绢为之,很少有纸做的团扇,但近代日本、韩国的团扇却有很多是纸扇.前几年我在威海的市场中就曾买到过韩国纸制的团扇,两面作画,也很别致.罗、纱、绫、绢等丝织品编制成的团扇总称之为纨扇,因此江淹有“纨扇入团月,出自机中素”.
　　团扇的形状不一定都如圆月,也有腰圆、椭圆、六角形等,一般也统称为团扇.说到团扇,许多人会认为是古代妇女的专用品,实际上在折扇出现以前,男人也是使用团扇的.唐代以前团扇的实物已经很难见到,我们在一些绘画和墓室壁画中仅能看到团扇的大体形式.新疆吐鲁番曾出土过唐代绢扇,其扇柄很长,由此可以推断这种长柄团扇有可能是侍者执来替主人扌扇拂的,因此团扇也称为宫扇.这种长柄宫扇在唐代周日方的《簪花仕女图》中表现得最为清晰,扇面还绘有牡丹花.宋代的团扇实物今天尚能见到,尤其是宋代的绘画作品,保存至今有相当一部分是画在团扇上的,且不乏出自名家之手.由于年代久远,这种团扇画多为绢本扇页的形式出现.直至明代以后,男人所用的扇子渐渐地被折扇取代,而团扇才在更大程度上为女性专用,装饰也就更为繁复,如用彩带沿边,饰以扇坠,纨素的扇面上不仅可以绘画,还能刺绣、缂丝、抽纱,而扇柄的材质除了竹、木之外,还有牙角之类,从整体来看,明代以后的团扇更趋向女性化了.
　　关于折扇何时在中国出现,历来存在着很大的分歧,一般认为是起源于宋代,或说是日本传入,或说是高丽传入.折扇在宋代已经出现,基本上是没有疑义的,最具代表性的材料当属宋人郭若虚的《图画见闻志》,对折扇做过较为详尽的描述：“以鸦青纸为之,上画本国素青,杂以妇人鞍马,或临水为金砂滩暨莲荷、花木、水禽之类,点缀精巧.又以银泥为云气、月色之状,极可爱,谓之倭扇,本出于倭国也.”从这段文字来看,扇上绘画的风格并没有什么特殊之处,唐五代之际的青绿金碧山水和人物也大抵如此,所不同的只是作画于折扇之上.至于从高丽传入说,多因记载高丽使臣进贡折扇的材料而推断.这种由使臣进贡折扇的仪节,从宋代至明代皆有之,元代时有使者持聚头扇,还为当世讥笑,这也说明在宋元时期折扇并没有被普遍使用和仿制.直到明代永乐中,“朝鲜进折叠扇,上喜其舒卷之便,命工如式为之,亦谓之撒扇.”因此可以说折扇的普及当在明代初年才开始.而明以前的文献中所提到的扇,基本上说的都是竹扇、蕉扇、羽扇和团扇之属
　　以团扇为载体的绘画法书,自明代中叶开始转向折扇,尤其是苏扇工艺形成规模之后,吴门画派、画中九友直至四王吴恽等一系列画家无不将折扇作为创作的园地.除了职业画家之外,文人士大夫也将题写、书画扇面作为一种以文会友、交际应酬的风尚,甚至广及僧道闺阁、商贾市井.纵观明清绘画史,扇面的比重不可忽视,虽然其创作空间受到一定的局限,但凡工笔写意,皴擦点染无不展现其间,山水人物,花卉翎毛,无不传神其上,由此成为中国画的一种特殊形式.
　　折扇的美学表现和技艺发挥更可以分为两个部分,即扇面和扇骨.
　　对于一把成扇来说,扇面与扇骨是不可分割的、珠联璧合的艺术品.自明至清初,一般来说是文人画家创作于扇面,而能工巧匠施技于扇骨,直到清中叶以后,艺术家才参与扇骨的绘画、书法与镌刻,于是扇骨身价倍增,甚至成为可以脱离扇面而存在的独立艺术品.扇骨的材质也更为多样化,从一般的方竹到棕竹、湘妃竹、凤眼竹；从一般的红木到黄花梨、紫檀、鸡翅木、楠木、檀香木,直至金漆、螺钿、掐丝等工艺和象牙、玳瑁之类的奇珍之品.其骨数的多寡与样式,乃至扇头的形制也是千变万化.即便说折扇是舶来品,那么一经中国文化的浸润,也会发挥到极致.
　　正是由于折扇特有的艺术魅力,它的收藏与鉴赏自明代以来也一直是文玩中的一个重要的门类,上自宫廷、下至民间,都有收藏扇的嗜好.乾隆时的《石渠宝笈》中著录的扇面集册就有43种,成扇或扇页多达数百种.民间收藏家的收藏数量也颇为可观.《红楼梦》中有一节石呆子收藏古扇的故事广为人知,那位石呆子收藏古扇百余把(所谓古扇,估计也不过有明一代的折扇.一般来说,团扇多以“柄”记,文中以“把”记,自然是折扇而非团扇.)后为贾赦觊觎,指使贾琏巧取豪夺,以致石呆子家破人亡.也由此可见当时折扇的收藏已成为一时好尚.
　　古代扇子使用之普遍,成为了夏天不可或缺的一项商品门类,唐人李绰的《秦中岁时记》载：“端午前两日,东市谓之扇市,车马特盛.”而远在巴蜀的锦官城成都,每年五月也设有扇市,盛极一时.当然,这其中并无折扇,但五花八门的竹、羽、蒲、蕉制成的扇子,以及纱绢纨扇,都是可供不同阶层选择的消暑用品.而自明代中叶以来,折扇的广泛应用,尤其作为艺术载体的形式问世,坊肆之间经营历久不衰,可以说一直延续到上个世纪五十年代,一些著名的扇庄如王星记、舒莲记等信誉卓著,产品极受青睐,除了一般档次不同的扇骨、扇面之外,还能定制加工,如扇面的款式及加矾加金,扇骨也可请名人拟画稿刊刻,以区别坊肆间的俗品.
　　扇子作为艺术品,今天仍是收藏家求索的一个重要门类,而在现实生活中却渐渐淡出,实在是令人遗憾.夏日炎炎,小轻舒,给人一种庄静与安详,或多或少会拂去一些浮躁和暑热.见过不少历史照片,印象最深的一张是七十年前卢沟桥事变的当日,北平各报记者赶赴宛平城采访当时的宛平县长王冷斋(解放后被聘为第一届北京文史馆馆员),照片上的王冷斋县长一袭夏布长衫,手执一把折扇,神态安详,侃侃而谈,对记者披露卢沟桥事变真相,向全世界控诉日军的挑衅行为,在敌军压境、民族危亡之际,仍不失书生本色.那把折扇,那袭长衫,并没有显示文人的羸弱,却令人感到一种民族文化的厚重,一种不可辱的气质与精神.
　　空调时代,虽不知寒暑之切肌,但仍然企盼着扇能再回到生活中来.