朱允炆去了哪里

朱允炆去了哪里
朱允炆去了哪里

朱允炆去了哪里
自焚说.《太宗实录》中记载,燕王进入金川门后,建文帝也想出来迎接燕王,然而又自叹道：“我何面目相见耶!”于是与皇后一起闭宫自焚.朱棣看到宫中火起,急忙命人前来抢救,可惜没有来得及.从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体,燕王朱棣不胜悲戚,抚尸痛哭,说他只是前来帮助皇帝学善,你又何必自寻死路呢?事后,朱棣备礼以葬建文帝,遣官致祭,辍朝三日.近人孟森等学者持建文帝自焚说.
出亡说.《太宗实录》的可靠性为人们所质疑,因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》,目的就是要美化自己,为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由.《太宗实录》所记的建文帝自焚事,就有很多人持怀疑的态度.由于永乐朝的政治高压、文网严密,对建文帝出亡之事没有留下记载.天顺、正德朝之后,严峻的政治环境有所好转,关于建文帝出亡说的史料开始多起来.我“天子”玺（白石）们发现,越是早的史料越是含糊,越是晚的史料越是具体.万历二年十月,12岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事,张居正回答：“国史不载此事,但先朝故者相传,言建文皇帝当靖难师入城,即削发披缁,从间道走出,后云游四方,人无知者.”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说.值得注意的是,民间传闻已经入天子耳中,而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题.关于建文帝出亡一事,谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性.他认为建文帝并为自焚,而是在大臣的保护下由密道逃出南京.
建文四年夏六月乙丑,帝知金川门失守,长吁,东西走,欲自杀.翰林院编修程济曰：“不如出亡.”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时,有遗箧（qiè）,曰：‘临大难,当发.’谨收藏奉先殿之左.”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至,四围俱固以铁,二锁亦灌铁.帝见而大恸,急命举火焚大内,皇后马氏赴火死.程济碎箧,得度牒三张,一名应文,一名应能,一名应贤.袈裟、帽、鞋、剃刀俱备,白金十锭.朱书箧内：“应文从鬼门出,余从水关御沟而行,薄暮,会于神乐观之西房.”帝曰：“数也!”程济为帝祝发.吴王教授杨应能愿祝发随亡,监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤,应贤无疑.”亦祝发.各易衣披牒.在殿凡五六十人,痛哭仆地,俱矢随亡,帝曰：“多人不能无生得失,有等任事著名,势必穷诘；有等妻子在任,心必萦系,宜各从便.”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下!”帝麾诸臣,大恸,引去若干人.九人从帝至鬼门,而一舟舣（yǐ）岸,为神乐观道士王升,见帝,叩头称万岁,曰：“臣固知陛下之来也.畴昔高皇帝见梦,令臣至此耳!”乃乘舟至太平门,升导至观,已薄暮矣.俄而杨应能、叶希贤等十三人同至.
上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑,可谷应泰偏偏讲得栩栩如生,真是令人真假难辨.建文帝到底是自焚而死呢,还是由密道逃离南京?史学家对此各持一说,尚无定论.当年清朝编修《明史》之时,明史馆中诸史臣即对此意见不一.撰写《明史•恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火,而是逊国外逃.而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载,认为建文帝已死于火.于是,正如我们所见,《明史•恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起,帝不知所终.”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点,只好选择这种折中的意见.
现在,随着对建文帝出亡问题研究的不断深入,对史料掌握的不断增多,相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多.那么,明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗?有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后.朱棣在废墟中找到的尸身面目全非,难以分辨真伪.而且,史料没有发现安葬马皇后的记载.还有一点值得注意的是,在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处,可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝,因此不用祭奠扫墓,时间久远就变得无人知晓了.其实,朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人,但这并不影响举行礼葬仪式,因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目,才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座.
另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子.当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎,7岁,次子朱文圭,2岁.朱文圭,史称建庶人,被成祖幽禁在广安宫,直到英宗天顺年间才被放出来,当时已经57岁了.由于一直被关在宫内,出来时连牛马都分辨不清.然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明,《明史》中说“燕师入,七岁矣,莫知所终”.既然朱文奎可以逃脱,没有理由相信建文帝不能出亡.而且,所谓的“靖难之役”长达4年,并非朝夕之间,建文帝有充分的时间准备.朱棣进入南京时,江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下,建文帝有能力组织有效的反攻.
那么,既然建文帝有可能逊国出亡,他又去了哪里呢?综合各种资料,有如下几种说法：
逊国为僧,云游四方正如《明史纪事本末》记载,建文帝从南京逃出后,带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道,隐名易服,云游天下.学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证,认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地,《明史纪事本末》说他为逃脱追捕,“西游重庆,东到天台,转入祥符,侨居西粤,中间结庵于白龙,题诗于罗永,两入荆楚之乡,三幸史彬之第”.
建文帝的结局到底怎样,众说纷纭,莫衷一是,成为明史第一谜案.因为建文帝在太祖严苛统治之后,力行宽政,所以他的遭遇引起了无数人的同情,他的下落就格外引人好奇,在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎.