文言文两则,急!某字的意思奕秋,通国之善奕者也. 之（ ）一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.之（ ) 之（ ）虽与之俱学 之（ ）仿写句子日出大如车盖,及日中则如盘盂.

文言文两则,急!某字的意思奕秋,通国之善奕者也. 之（ ）一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.之（ ) 之（ ）虽与之俱学 之（ ）仿写句子日出大如车盖,及日中则如盘盂.
文言文两则,急!
某字的意思
奕秋,通国之善奕者也. 之（ ）
一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.之（ ) 之（ ）
虽与之俱学 之（ ）
仿写句子
日出大如车盖,及日中则如盘盂.
日出大如（ ）及日中则如（ ）
日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤
日初出（ ）及其日中如（ ）
先说字再说句子的意思
我以日始出时去人近
以（ ） 去（ ） （ ）
为是其智弗若与?
为（ ) 弗若( ) ( )
用竖线画出下列句子的朗读节奏.
我以日始出时去人近
此不为远者小而近者大乎
思援弓缴而射之

文言文两则,急!某字的意思奕秋,通国之善奕者也. 之（ ）一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.之（ ) 之（ ）虽与之俱学 之（ ）仿写句子日出大如车盖,及日中则如盘盂.
奕秋,通国之善奕者也.之（的 ）
一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.之（弈秋的教导 ) 之（鸿鹄 ）
虽与之俱学 之（前一人 ）弈秋全国最擅长下棋的人,让弈秋教导二人下棋,一人专心致志（集中意志）,只弈秋教导,另一人虽然听,但一心想着天鹅将来到（原是生丝绳,这里指系着丝绳射鸟用的箭）（到）,想拉开系着丝绳射鸟用的箭的弓而射天鹅,和前一个学生一起学,但不如前一个学生矣（文言助词）.是因为是这,后一个学生不如前一个学生聪明吗?孟子说：不是这样的.
孔子到东方游历,途中看见两个小孩在争论.就问他们在辩论什么.
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近,而正午时距离人远.”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远,而正午时离人近.
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖,等到正午时就像盘子碗口那样小,这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉,等到正午时就热得像把手伸进热水里一样（也指天气热）,这不正是近的就觉得热,远的就觉得凉吗?”
孔子听了,不能判断谁是谁非.两个小孩嘲笑说：“谁说你知道的事多呢?”
仿写句子
日出大如车盖,及日中则如盘盂.
日出大如（圆轮 ）及日中则如（瓷盘 ）
日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤
日初出（冷冷清清 ）及其日中如（炙烤 ）
先说字再说句子的意思
我以日始出时去人近
以（以为,认为 ） 去（离 ）
为是其智弗若与?
为（是不是 ) 弗（不 ） 若( 如）
用竖线画出下列句子的朗读节奏.
我以|日始|出时|去人近
此不为|远者小|而近者|大乎
思援|弓缴|而射之《列子》是先秦时著作集,内容多记民间故事、寓言和神话传说,如愚公移山、纪昌学射等,形象鲜明,含义深刻,直到现在,仍有较高的文学意义及思想寓义.
《列子》,相传为战国时列御寇所著.列御寇,亦作圄寇,圉寇.相传为战国时道家,郑国圃田（今河南郑州市）人.师事金丘子林（名林,郑人）,学本于黄帝、老子,好虚静,不与人交往,终身不仕.其学说“主正”、“贵虚”、“主正”即接受儒家“正名”学说,即要求名实一致；“贵虚”本于道家学说,主张 “虚无”,一切听其自然,不要有所作为.列子著书二十篇,凡十万言,今仅存八篇,计有天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符等,内容多为民间故事、寓言和神话传说.唐天宝年间,诏号《列子》为《冲虚真经》,作为道家的经典之一

弈秋（人名），通（全）国之（文言助词，的）善（擅长）弈（下棋）者（的人）也（文言助词）。使（让）弈秋诲（教）二人弈，其（其中）一人专心致志（集中意志），惟（只）弈秋之（文言助词，有提起动词性谓语“为”的作用，从而使句中的“弈秋之为”取消了句子的独立性，成为了“听”的状语。――这一点只对教师讲，之所以提出这个“之”字，使为了和本文其他“之”字含义相区别。）为听，一人虽听之（他，指代弈秋），一心以为鸿...

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弈秋（人名），通（全）国之（文言助词，的）善（擅长）弈（下棋）者（的人）也（文言助词）。使（让）弈秋诲（教）二人弈，其（其中）一人专心致志（集中意志），惟（只）弈秋之（文言助词，有提起动词性谓语“为”的作用，从而使句中的“弈秋之为”取消了句子的独立性，成为了“听”的状语。――这一点只对教师讲，之所以提出这个“之”字，使为了和本文其他“之”字含义相区别。）为听，一人虽听之（他，指代弈秋），一心以为鸿鹄（天鹅）将至（原是生丝绳，这里指系着丝绳射鸟用的箭）（到），思（想）援（拉开）弓（弓箭）缴而射之（它，指鸿鹄），虽与（和）之（他，指代另一个学生）俱（一起）学，弗（不）若（如）之（他）矣（文言助词）。为（因为）是（这，指这个人）其（他的）智（智力、智慧）弗若与（文言助词，同“吗”）？曰（说）：非（不是）然（这样）也。孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”
《列子》是先秦时著作集，内容多记民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山、纪昌学射等，形象鲜明，含义深刻，直到现在，仍有较高的文学意义及思想寓义。
《列子》,相传为战国时列御寇所著。列御寇，亦作圄寇，圉寇。相传为战国时道家，郑国圃田（今河南郑州市）人。师事金丘子林（名林，郑人），学本于黄帝、老子，好虚静，不与人交往，终身不仕。其学说“主正”、“贵虚”、“主正”即接受儒家“正名”学说，即要求名实一致；“贵虚”本于道家学说，主张 “虚无”，一切听其自然，不要有所作为。列子著书二十篇，凡十万言，今仅存八篇，计有天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符等，内容多为民间故事、寓言和神话传说。唐天宝年间，诏号《列子》为《冲虚真经》，作为道家的经典之一。我以|日始|出时|去人近
此不为|远者小|而近者|大乎
思援|弓缴|而射之

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