礼记 礼运篇"大道之行也 天下为公,选贤与能,讲选贤信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养." "今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/12 00:39:20

礼记 礼运篇"大道之行也 天下为公,选贤与能,讲选贤信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养." "今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,
礼记 礼运篇
"大道之行也 天下为公,选贤与能,讲选贤信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养." "今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼."请问上述述材料的意思和两段材料有什么区别作业作业! 知道的快回答

礼记 礼运篇"大道之行也 天下为公,选贤与能,讲选贤信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养." "今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,
1)
大道实行的时代,天下为天下人所共有.选举有德行的人和有才能的人来治理天下,人们之间讲究信用,和睦相处.所以人们不只把自己的亲人当亲人,不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年,使社年人有贡献才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养.
2）
如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产.人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力；都 为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守
表达了儒 家社会历史观和对礼的看法.
材料一是在原始的社会阶段,材料二是封建奴隶制阶段
材料一早于材料二

“大道之行也,天下为公,选贤与能.皆有所养.”——《礼记》 这段古文讲举例说明“天下为公,选贤未能” 礼记 礼运篇大道之行也 天下为公,选贤与能,讲选贤信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养. 今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子, 大道之行也,天下为公---疾者皆有所养.《礼记 礼运篇》这段古文讲的是什么时期的情况? 大道之行也天下为公, 大道之行也 天下为公.所养 —礼记·礼运 真实吗 大道之行也,天下为公出自哪里?是论语,老子,还是礼记? 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦……皆有所养……《礼记》中这段有可能实现吗? 大道之行也,天下为公的译文 大道之行也 天下为公原文大意 大道之行也,天下为公.原文 礼记·礼运篇《礼记·礼运》：大道之行也,天下……礼记·礼运篇：大道之行也,天下……皆有所养.1、古文讲的是什么时候的情况?2 .文中天下为公,选贤与能指的是哪些史实?3,贤与能具体的是 礼记·礼运篇《礼记·礼运》：大道之行也,天下……是哪些史实, 《礼记·礼运篇》：“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,一、这段文字讲的是什么时期的情况二、构成当时“天下为公”局面的最基本原因是什么 大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,讲的是什么时期的情况 文言文阅读：大道之行也,天下为公...一直到是谓大同.大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān）、寡、孤、独、废 《礼记.礼运篇》材料：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养.1、材料中反映的是什么历史时期的状 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦的意思? 大道之行也,天下为公.这篇文章的结构方式是什么?