恒山游记乔宇的!乔宇的!和游恒山记比较一下那里不同!重要的是我要这首诗的翻译和诗句!

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恒山记[1] [明] 乔宇 北岳在浑源州之南,纷缀典籍[2],《书》著其为舜北巡狩之所[3],为恒山.《水经》著其高三千九百丈[4],为元岳[5].《福地记》著其周围一百三十里[6],为总元之天[7]. 予家太行白岩之旁[8],距岳五百余里[9],心窃慕之,未及登览,怀想者二十余年.至正德间改元[10],奉天子命,分告于西蕃园陵镇渎[11],经浑源.去北岳仅十里许,遂南行至麓,其势冯冯煴煴[12],恣生于天[13],纵盘于地[14].其胸荡高云[15],其巅经赤日[16]. 余载喜载愕[17],敛色循坡东,迤岭北而上[18],最多珍花灵草,枝态不类[19]；桃芬李葩,映带左右[20].山半稍憩,俯深窥高[21],如缘虚历空[22].上七里,是为虎风口,其间多横松强柏[23],壮如飞龙怒虬[24],叶皆四衍蒙蒙然[25],怪其太茂.从者云[26],是岳神所宝护[27],人樵尺寸必有殃[28].故环山之斧斤不敢至[29].其上路益险,登顿三里[30],始至岳顶.颓楹古像[31],余肃颜再拜[32].庙之上有飞石窟,两岸壁立,豁然中虚[33].相传飞于曲阳县[34],今尚有石突峙[35],故历代凡升登者,就祠于曲阳[36],以为亦岳灵所寓也[37].然岁之春,走千里之民[38],来焚香于庙下[39],有祷辄应[40],赫昭于四方[41].如此,岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖,笔诗于碑及新庙之厅上.[42]. 又数十步许,为聚仙台.台上有石坪,于是振衣绝顶而放览焉[43].东则渔阳、上谷[44],西则大同以南奔峰来趋[45],北尽浑源、云中之景[46],南目五台隐隐在三百里外[47],而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下[48],因想有虞君臣会朝之事[49],不觉怆然[50].又忆在京都时[51],尝梦登高山眺远,今灼灼与梦无异[52],故知兹游非偶然者[53]. 【注释】 [1]恒山：在山西东北部浑源县南,为五岳中的北岳.恒山为东北朝西南走向,绵延300余里,主峰玄武峰,海拔2017米.明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳北之大茂山,清顺治年间,据星象分野,北岳移祀今恒山.顾炎武《北岳辨》（载《亭林文集》)考证甚详. [2]纷：多.缀：连缀,不断记载.这句是说,关于北岳恒山,典籍中多有记载(按下文所引《尚书》等所记,多指今大茂山). [3]“《书》著”句：《尚书舜典》载,虞舜“巡狩至于北岳”. [4]《水经》：我国第一部记述河道水系的专著,旧传为汉代桑钦撰. [5]元岳：即玄岳.《水经》称,“顺山谓之元岳.” [6]《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》,旧署五代蜀杜光庭撰,为记述神仙灵境的道教书籍. [7]总元之天：意谓总管北方的天界.“元”即“玄”,古以为北方天帝是黑帝,故恒山称“玄岳”,天界为“玄天”. [8]“予家”句：作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县),在太行山西侧.白岩山位于左权东北的山西、河北之间. [9]岳：指恒山. [10]正德：明武帝朱厚照的年号,共十六年(1506—1521).改元：改换年号,这里指1521年4月明武帝去世,明世宗朱厚熜即位,改年号为嘉靖.按制,新帝即位之次年方起用新年号,1521年仍用正德年号,所以说“正德间改元”. [11]西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族.园陵：帝王的墓地.镇渎(dú)：大山大川.这句是说,向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世,新皇帝即位及改用新年号的事. [12]冯冯(píng)：盛壮.煴煴(yūn)：微弱.这句是说,山势有高有低,有起有伏. [13]恣：无拘束地.生于天：从天上生下来. [14]纵：放纵,自由自在.盘：环绕,盘屈. [15]其胸：比喻恒山像人挺胸屹立.荡高云：形容空中的云萦绕恒山飘动. [16]经赤日：为红日所经过,极言其高. [17]载喜载愕：又喜又惊. [18]敛色：收起惊喜的表情,表示敬肃.迤(yǐ)：曲折地沿着. [19]不类：不一样,不相似. [20]映带：景物互相映衬,彼此关连. [21]俯深：向下看深处.窥：从深处、隐蔽处看. [22]缘虚：在虚无的空间攀援.历空：经历天空.以上二句极写惊险. [23]横松：松树枝干多横向生长,故云. [24]虬(qiú)：古代传说中的一种龙. [25]衍：向四处展延.蒙蒙然：盛多. [26]从者,随从人员. [27]岳神：山岳之神.宝护：以为灵宝,加以保护. [28]“人樵”句：谁要是砍松树一尺一寸,必定遭殃.“樵”,打柴,这里指砍松树. [29]环山：山的周围,指整个山.斧斤：砍木的工具. [30]登顿：爬爬停停. [31]楹：厅堂前面的柱子.古像：指古庙中的神像. [32]肃颜：端正神色,以示恭敬. [33]豁(huō)然：像是裂开的样子.中虚：中间是空的,缺了一块. [34]“相传”句：相传那缺少的山石飞到曲阳县去了.“曲阳县”,即指大茂山所在的曲阳,今属河北,参看本篇注①. [35]突峙：耸立. [36]就祠：前往祭祀. [37]岳灵：指北岳之神灵.寓：居住 [38]走千里之民：谓千里以外的百姓走了很久. [39]庙下：此指深源的恒岳庙. [40]有祷辄应：有求必应. [41]赫：显耀.昭：光辉. [42]笔诗：提笔写诗.笔,用作动词. [43]“于是”句：谓于是在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望. [44]渔阳：古郡名,地当今北京以东、天津以北一带.上谷：古郡、名,地当今河北张家口至北京昌平一带. [45]奔峰来趋：山峰奔驰而来归附.“趋”,归附. [46]云中：古郡名,地当今内蒙古自治区大青山以南地区. [47]五台：山名,在山西东北部,距恒山约一百多里.隐隐：隐约,不分明. [48]翠屏：山名,在浑源南.五峰：山名,在浑源东.画锦：山名,在浑源西北.封龙：山名,又名龙山,在浑源东北.俯首伏脊：低头弯腰.这句以周围各山衬托恒山之高. [49]有虞：有虞氏,即虞舜.会朝之事：即指虞舜巡狩北岳,接受北方诸侯的朝见. [50]怆然,伤悲的样子. [51]京都：明代京都在今北京市. [52]灼(zhuó)：鲜明,清清楚楚. [53]兹：这次. 【作者及题解】 乔字(1457—1524),字希大,山西乐平(今左权县)人,明成化二十年(1484)登进士第.武宗时,官至南京兵部尚书,因抵制宁王宸濠叛乱有功,加官少傅.世宗即位,为吏部尚书,因参预人事争议,忤旨罢官赋闲.卒谥庄简.有《乔庄简公文集》. 本篇据《古今图书集成山川典》录出.正德十六年(1521),武宗去世,世宗即位,作者赴西北宣谕,顺道游览恒山.本文即记其事.它并不着力于恒山风光景物的描摹,意在寄慨.所以开头引证虞舜北巡恒山,以尊北岳,未了想起“有虞君臣会朝”而怆然,托怀先帝；又说自己对恒山长久窃慕怀想,有志壮游,而以梦兆得现,“知兹游非偶然”作结.这前后照应,便见出作者心绪和本文立意.因此在登山游历的简括记述中,写风景则突出繁荣和雄伟,写感想则强调神灵,而寓意于兴国家,正传统,抚边蕃,有大臣气度,合封建体统,却处处围绕北岳,不离本题.作为一篇游记,它显然有台阁气,但有寄托,讲章法,词典而雅,情婉而长,自成一格,可广见识.