谁知道马哲的基本原理的科学意义,以及对当代生活的影响

谁知道马哲的基本原理的科学意义,以及对当代生活的影响
谁知道马哲的基本原理的科学意义,以及对当代生活的影响

谁知道马哲的基本原理的科学意义,以及对当代生活的影响
科学意义：马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题,即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象.马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系.
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键.是实践为人提供了认知对象.因此在实践中,人不仅认识了世界,而且改造了世界,在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界.所以,实践不仅具有认识论意义,而且具有世界观意义.
马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处,在于它解决哲学基本问题的独特方式.旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义,因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷.马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界,从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释,构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系.
实践观点是马克思主义哲学的基础,贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义.
马克思主义哲学的革命变革主要表现：
创立了唯物主义历史观,结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位.结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况.在实践活动的基础上去理解物质世界,使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系.为无产阶级和人类解放提供了思想武器.
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义.这是一个以科学实践观为基础,辩证法和唯物论统一、辩证唯物主义自然观和历史观统一的新的哲学体系.
马克思主义哲学的革命变革表现在理论内容上,是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来,形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系.
唯物史观的伟大意义.唯物史观的发现是人类科学思想中的最大成果,它揭示了人类自身活动的规律,使人们对历史的研究真正成为科学,为人类自觉地创造自己的历史提供了强大的认识工具,它是社会主义由空想变为科学的理论基石 .
影响：马克思恩格斯提出,只有社会系统诸要素的全面而协调的发展,才能实现人的全面而自由发展这一社会发展最高目标.社会系统诸要素处于相关性之中,并遵循一定的秩序和规则.第一,生态环境是人类社会存在和发展的前提.“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程.”（《马克思恩格斯全集》第23卷第201-202页）离开生态环境,人类的一切活动便无从发生.同时,生态环境的优劣,通过对生产的不同影响来加速或延缓社会的发展.生态环境较为优越的国家或地区比环境较为恶劣的国家和地区在发展速度上会更快一些.所以,生态环境的保护与支持问题便成为可持续发展思想与战略问世的缘起,生态环境的发展作为重要的组成部分在可持续发展战略中得到了具体而全面地确定,继承和发展了马克思主义的发展哲学.第二,在社会大系统的四大要素中,经济的发展是社会发展的基础与最终决定力量.生态环境对社会发展影响和作用要受经济发展水平的制约.生产力发展水平越高,对自然条件的利用程度就越大.同时,经济的发展决定社会政治和文化的发展.马克思恩格斯指出：“直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成为基础,人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反.”（《马克思恩格斯全集》第19卷第374-375页）社会政治、文化的发展归根到底取决于经济的发展.第三,政治的发展在社会大系统中也具有重要的地位,它以自身中介性的作用协调生态支持、经济发展、文化建设的交互关系,是社会各要素发展的保障.首先,生态环境对社会发展的作用,依赖于一定的社会性质.社会的政治制度不同,对生态环境保护与利用的效果是不同的.人与自然的和谐关系有赖于人与人之间和谐关系的建立,社会秩序的不合理决定了资本主义以及前资本主义社会不可能使生态环境得到良性发展.资本家自私自利的短视行为必然造成生态环境的巨大破坏.其次,政治对经济的发展也具有反作用.当社会政治的发展适合经济基础的发展时,就起着促进生产力发展和推动社会前进的重要作用；而当政治上层建筑已经腐朽衰败,并为落后的经济基础服务时,则阻碍生产力的发展与社会进步.再次,政治的发展直接决定社会文化建设的内容与性质.任何一种性质的社会制度为了本身的生存和发展,都要寻找它的“代言人”,都要建立与之相适应的政治、法律、伦理等思想体系.第四,文化的发展对经济、政治和生态的发展也起着重大的推动作用,它为人类社会的发展提供精神动力、智力支持和思想保证.马克思恩格斯强调经济的发展是整个社会发展的最终决定因素,但他们不是机械论者,并不认为其余因素都是消极的.文化一经形成,就具有相对的独立性和能动性.首先,生态环境的发展依赖于人们生态观念的革新.人类必须摈弃人对自然的崇拜意识和征服意识.人类崇拜自然的动机,并非爱护与治理生态环境,只能使人类陷入愚味与落后,阻碍了社会的发展.而征服意识则产生了盲目开采资源、破坏生态的行为,将人类推向了生存危机的边缘.其次,任何经济行为并不是一种无主体的自发行为,在某种经济活动和经济模式的背后,总存在着某种人文观念和文化意识的支撑.但由于经济与文化的不平衡性,这种观念不可能自发地产生,需要全社会的大力提倡和培育.文化建设的核心就是通过培育时代发展所需要的新观念、新意识以提高劳动者的素质,促进社会生产力的发展.再次,人的科学文化素质的提高必然有利于人们民主与法制观念的增强,促进人们社会关系的规范化、有序化,从而促进社会政治的发展.很难设想,在一个教育没有普及和提高,文盲仍占人口较高比例的社会,会产生高度发展的民主政治. 从总体上讲,资本主义及其以前的阶级社会中,社会的发展从一开始就充满着矛盾,充满着危机,并且以牺牲大多数人的利益和浪费大量的自然资源、社会财富为前提.这种社会系统的结构是不协调的,社会的发展与人的发展是片面的、畸形的.这在当今的资本主义社会表现得更加突出,物质的富有和精神的空虚、经济的繁荣和道德的堕落、科学技术的发展与生态环境的破坏是共存并生的. 在当代,我们制定和实行可持续发展战略,必须自觉地以马克思主义发展哲学为指导,视社会为生态、经济、政治和文化全面发展的系统,注重生态文明、物质文明、制度文明与精神文明的协调发展,从而逐步实现人的全面而自由的发展.我们要强调生态环境对社会发展的前提作用,制定、实施各方面的环境和资源保护与支持计划,运用新的科学技术方法创造更多的人造资源,保护非再生资源,并健全立法监督工作.经济的基础地位决定我们要始终以经济建设为中心,实行经济的持续、稳定发展.为此,我们要完成两个具有全局意义的根本性转变：一是经济体制从计划经济体制向社会主义市场经济体制转变；二是经济增长方式由粗放性向集约性转变.同时,我们要推行积极稳妥的人口政策,控制人口增长,使人口增长与生产力的发展相适应,并实施“科教兴国”战略以提高人口质量,使庞大的人口压力转化为巨大的人力资本,使得对可持续发展的消极因素变成积极因素.建设高度的社会主义民主政治,是我国社会主义现代化建设的一项根本目标.自党的十三中全会以来稳步推进的政治体制改革取得了阶段性成果,党的十五大进一步把“发展民主,加强法制,实行政企分开,精简机构,完善民主监督制度,维护安定团结”作为当前政治体制改革的主要任务.民主与法治建设是一个历史过程,通过有步骤、有秩序地推进政治体制改革,我们必须建立起与社会主义市场经济体制相适应的现代民主政治架构,从而进一步解放和发展生产力,推动社会主义市场经济的发展.建设社会主义市场经济与民主政治,要求社会主义的文化建设为之提供巨大的精神动力和智力支持.我们一方面要大力发展科学与教育事业,促进高科技水平与人才素质的飞跃.另一方面,要加强思想道德建设,使正确的世界观、价值观、人生观成为人们思想与行动的指南,为我国现代化的社会主义性质和方向提供有力的思想保证.只有从这四个要素来把握可持续发展战略的内容,并明确各个要素的特点及其关系,才能走出将可持续发展局限于生态环境保护的认识误区,促进我国可持续发展战略的正确运作.

进行科学研究要体现唯物辩证法的要求。这就是马哲的基本原理对科学的意义。按唯物辩证法的要求进行科学研究，才能取得成果，才能推动当代社会的发展，提高人们当代生活质量。