“真”的由来或具体解释这个字的含义我需要的是用周易八卦来解释这个字,不是像解释字典一样说说.如果可以,最好能列出周易里具体是哪个卦象是针对“真”的.如果是摘抄百度百科的话就

“真”的由来或具体解释这个字的含义我需要的是用周易八卦来解释这个字,不是像解释字典一样说说.如果可以,最好能列出周易里具体是哪个卦象是针对“真”的.如果是摘抄百度百科的话就
“真”的由来或具体解释这个字的含义
我需要的是用周易八卦来解释这个字,不是像解释字典一样说说.如果可以,最好能列出周易里具体是哪个卦象是针对“真”的.如果是摘抄百度百科的话就不用了.
我可以再加分

“真”的由来或具体解释这个字的含义我需要的是用周易八卦来解释这个字,不是像解释字典一样说说.如果可以,最好能列出周易里具体是哪个卦象是针对“真”的.如果是摘抄百度百科的话就
真---- 直 ---- 甲骨文是:用眼睛在看路.提示：真字也和“道：字、”“德”字都有非常密切的关系.你去研究它们的甲骨文就知道了.
这里我不会发图片,也打不出甲骨文那样的字,所以很不形象,但有了这个线索,你自己就知道怎么去研究它了.
真为什么和直在古代是一个字?简单说,真理都是直的,直就是真,真就是直.
真在《周易》中,就是“—”,表示宇宙的本体,也就是太极.用现代科学的语言说,就是宇宙大爆炸的“起点”----也叫“奇点”.数学坐标系中的“0”原点.
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你说周易里具体是哪个卦象是针对“真”的.----真是组成所有一切卦的最基本单元,所有的卦都是针对“真”的.前面说了,真就是阳爻“—”.

“真”字在甲骨文时代与“贞”是同一个字。繁体的“真”与“贞”字形非常接近，只是上面的一横是贯通一竖还是只在一竖右边的区别。
在已经发现的甲骨文中，有很多关于“贞人”的记载。“贞人”就是可以与“上天”沟通的人。古人所认为的“天”其实就是大自然，“贞人”可以通晓大自然的运动变化规律，所以先秦漫长的历史时期里，国家大事都是要通过“贞人”来决定吉凶休咎的。
甲骨文时代的“贞人”就是后世所说...

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“真”字在甲骨文时代与“贞”是同一个字。繁体的“真”与“贞”字形非常接近，只是上面的一横是贯通一竖还是只在一竖右边的区别。
在已经发现的甲骨文中，有很多关于“贞人”的记载。“贞人”就是可以与“上天”沟通的人。古人所认为的“天”其实就是大自然，“贞人”可以通晓大自然的运动变化规律，所以先秦漫长的历史时期里，国家大事都是要通过“贞人”来决定吉凶休咎的。
甲骨文时代的“贞人”就是后世所说的“真人”。与真人相对的就是俗人。真人与俗人有什么区别呢？
在易经中，经常提到四个字：元、亨、利、贞。而末尾的这个“贞”字，就是甲骨文里“贞人”之贞。其实，“贞”是一种生命状态，这种生命状态是大多数人一生都没有经验过的。那么，“贞”是一种什么状态呢？简单地说，“贞”状态，就是人在清醒的时候停止思维的状态。这时候我们会发现，佛教和道教的许多修炼方法，都是摒除杂念，“一念不起”，“一心笃定”，其实就是这种状态。普通的俗人，从生到死，都不会经验这种特殊状态。《道德经》里曾说，“为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为”这里的“损”，就是摒除杂念情欲，达到清醒而无思维的状态。人在这种特殊状态下，生命的潜能会得到极大的开发，而这种体验是没经验过的人所无法想象的，也就是佛家所说的“不可思议”、“妙不可言”的一种生命体验。
由上可知，甲骨文中的“贞人”，就是修“贞”的人，是经常进入“贞”状态的人。由此我们也可以明白，先秦之后的书上所说的“真人”是怎样的一种人。
您想知道周易里的“真”，直接看周易里的“贞”字就可以。这两个字是同一个字，再重复一遍，“贞”就是一种特殊的生命状态。

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真的哲学定义：真是具体事物的组成部分，是具体事情、行为、物体、语言对个人和社会群体的生存发展具有的公益性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事情、行为、物体和语言的过程中，人脑受其刺激和影响产生了强烈的情绪感觉后，通过反思这种激动感觉产生的原因，从具体事物中分解和抽取出来的有别于假的相对抽象事物或元实体。
真是具体事物的组成部分，是存在于具体事物之中的情，是存在于具体事物之中的义...

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真的哲学定义：真是具体事物的组成部分，是具体事情、行为、物体、语言对个人和社会群体的生存发展具有的公益性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事情、行为、物体和语言的过程中，人脑受其刺激和影响产生了强烈的情绪感觉后，通过反思这种激动感觉产生的原因，从具体事物中分解和抽取出来的有别于假的相对抽象事物或元实体。
真是具体事物的组成部分，是存在于具体事物之中的情，是存在于具体事物之中的义。
见利而忘其真——《庄子·山水》。道家称存养本性或修真得道的人为真人。真不能够离开有情、有意、有爱的具体事情、行为、物体和语言单独存在。真存在于真挚的话语、真心地帮助、真情地行为、有情的物品、有情的事情之中。
真或情是使人感觉激动、情绪变化的原因。
人在密切接触具体事情、具体行为、具体物体、具体语言的过程中，大脑受到感觉器官传输给自己的关于外部具体事物的信息信号刺激后，就会下意识的把现实中的具体事物同经验过的具体事物进行比较，对影响自己的具体事物进行价值判断，当大脑判明作用和影响自己的外部事物对个人和社会的生存发展具有的意义和价值后，就会形成和产生出一组指挥人体相关组织有所行动的命令信号，人的情绪就会发生变化，于是源于外部事物刺激的心理感觉就发生了。
中国四川省汶川地区五月十二号发生八级强烈地震后，中国十三亿人民和全世界人民心系灾区人民，团结一致、抗震救灾、众志成城。地震无情人有情。
我每天坐在电视机和电脑显示屏前收看新闻媒体播发的新闻和报道，为地震发生时和抗震救灾中发生的事情、行为、故事常常情绪激动，泪流不止。母亲用身躯保护自己的婴儿，把生的希望留给儿女；教师多次返回危险境地救出多名学生，自己被坍塌的楼房砸死在废墟中；镇政府干部在震后形成的第一个决议是暂时放弃自己的家人和同事，先救掩埋在废墟中的学生。武警和解放军战士不顾滑坡滚石的危险，冒死强行军赶往地震中心地区；全国人民和世界各国人民和政府都向灾区人民伸出援助之手，派出救援人员、运去救灾物质、捐献救灾款项，、、、、、、、。
我国宋金对峙时期的著名作家元好问对情极为推崇，填有《摸鱼儿雁邱词》一阙。
小序：太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。
（正文）：问世间、情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
重庆晚报2月29日报道：雄鸟死亡，雌鸟冒死守护在“爱人”身边数小时，直到双双被检疫人员带走。“她好像已伤心得万念俱灰，在上百围观者注视下，依然守候着，仿佛与世隔绝”。
“从来没有什么小动物，让我这样想流泪。”唐秋媛是巴南区李家沱清华中学高二·五班的学生，三个月前，她见证了一对痴情鸟儿刻骨铭心的生死恋。唐秋媛的手机屏幕上是一对小鸟，一只鸟儿倒在地上已然死亡，另一只鸟儿静静站在旁边，望着地上的同伴，眼神中充满哀伤。
清华中学的陈廷福老师依然清晰地记得，去年11月28日下午，第一节课上课后约10分钟。2时40分左右，当他刚走出位于高中部教学楼底楼的办公室，就在大门边看到那对痴情的鸟儿。雌鸟站在旁边，一双小眼睛哀怨地望着地上的爱人，黄色的小嘴紧紧贴在他身上。
梁山泊与祝英台的爱情故事在中国人民群众之中广为传颂，经久不衰。每当我听到优美的小提琴独奏曲梁山泊与祝英台时，都会被故事和乐曲具有的真挚爱情所感动。
无数的事实和现象说明，真或情是客观存在于具体事物之中的认识对象和抽象事物，是具体事物具有的特殊规定和本质，是具体事物具有的相互影响、相互作用的性质和能力，是人的情绪感觉为之所动的客观原因和依据。
现代心理学的研究充分证明：人类的心理活动能力是经过长期的发展形成和产生的，人类心理活动的发生、发展、变化和结 束都是有一定客观原因的。
自然界的每个具体事物在受到外部作用时都会做出反应。而且物体的反应性能随着自然物体的进化而进化，越是处在高级阶段的物体，其反应性能越发达。高级物体的反应性能是从低级物体的反应性能经过漫长的历史进化而产生的。物体对外部作用具有自动反应的性能有不同表现形式：非生物的热胀冷缩、化合分解；低等生物的应激反应；植物的趋光行为；高等动物的感觉、知觉、情绪、意向和运动。心理现象是物体对外界刺激进行反应的高级形式，是人专门应对刺激而产生的物体反映现象。
反映特性只有在受到刺激时才显现其存在，没有了刺激，反映特性就会潜伏起来。心理现象只有在外物信号刺激神经中枢的基础上才能产生、存在和发展，没有了刺激，心理现象就会消失。动物所具有的神经系统是心理现象产生的基础和工具，神经细胞的膜电位变化是心理现象产生的机制和秘密。
真是真感、情感形成和产生的原因，善是善感、好感形成和产生的原因，美是美感、快感形成和产生的原因。一切否认心理现象具有产生的原因和根据的观点都是不符合客观实际的错误观点。
[编辑本段]真的语言学释义
笔画数：10； 部首：目； 笔顺编号：1225111134
英文 真 = True 代表正面
编程&程序
等某某某为真时执行以下条件
真为程序中的布尔值
布尔值是 true 或 false 中的一个。动作脚本也会在适当时将值 true 和 false 转换为 1 和 0 其中真 true 代表 1
真zhēn<名>
(会意。小篆字形,从华(huà),从目,从乚(yǐn),从八。《说文》:“仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义:道家称存养本性或修真得道的人为真人)
同本义。旧时所谓仙人 [the Immortal (in Taoism)]
真,仙人变形而登天也。——《说文》。按:六经无真字
夫免乎外内之刑者,唯真人能之。——《庄子·列御寇》
归其真宅。——《列子·天瑞》。注:“太虚之域。”
而已反其真,而我犹为人猗。——《庄子·大宗师》
又如:真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味)
本性;本原 [natural property]
谨守而勿失,是谓反其真。——《庄子·秋水》
又如:真宰(宇宙的主宰者;造物主);真佛(本身;本人。比喻难以见到的人物);真力(本原之力);真原(本源);真源(本源,本性)
身 [body]
见利而忘其真。——《庄子·山水》
肖像,摹画的人像 [portrait]
有僧写得师真,呈师,师曰:“且道似我不似我?”——《景德传灯录》
汉字楷书的别称 [regular style of Chinese calligraphy]
帝亲书其文,作真、行、草三体。——《续资治通鉴》
又如:真字(正楷字)
古州名 [Zhen prefecture]
广德元年设吐蕃,其后松、…真、…等为行州。——《新唐书》
真：姓（zhēn ）
<形>真实。与假、伪相对 [real;true]
假金方用真金镀。——李绅《答章孝标》
使真伪毋相乱。——《汉书·宣帝纪》
此画果真。——清·薛福成《观巴黎油画记》
而同于真。
真者而同。
亦为佛教观念,与“妄”相对 [true;real;genuine]
窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。——《老子》
又如:真人真事;真假难分;真形(真实的形体或形象);真教(纯真的教化);真笔(真迹);真相(佛教语。犹言本相,实相。后指事物的本来面目或真实情况)
正。与副、邪相对 [right]
恭楷誊真,双手呈与抚台。——《文明小史》
又如:真红(正红;深红色);真楷(指正楷);真宅(人死后的真正归宿);真粹(品德高超);真履(纯正的志行)
精;淳 [pure]
发匣琴徽静,开瓶酒味真。——唐·张祜《乐静》
又如:真白(纯白色);真金(纯金;真正的金子);真钢(纯钢);真品(纯真的品质);真风(淳朴的风俗);真朴(纯真朴素)
本来的,固有的 [proper]
不识庐山真面目,只缘身在此山中。——宋·苏轼《题西林壁》
又如:真态(本色;天然风致)
真诚;诚实,情感真切 [absolute;sincerity]
真者,精诚之至也。…真在内者,神动于外,是所以贵真也。——《庄子·渔父》
又如:真列(坚贞忠烈);真忱(真诚);真修(精诚修持);真信(真诚);真笃(诚挚深厚);真恳(真诚恳切);真至(情感真挚)
清楚;真切 [clearly;unmistakably]
我没大看真,不知是四根,不知是六根。——《醒世姻缘传》
又如:听得真;看得真;真亮;真真(清清楚楚,明明白白)
真（zhēn）<副>
实在;的确 [really;truly;indeed]
真无马邪?——唐·韩愈《杂说》
真不知马也。
又如:这人真好;跑得真快;真不忝(真不愧);真可(真可以;真能够);真来(实在;确实)

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