朱熹的名言是什么

朱熹的名言是什么
朱熹的名言是什么

朱熹的名言是什么
◦读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进.类别:教育
◦立身以立学为先,立学以读书为本 类别:读书
◦自修则人不得以非理相加.类别:修养
◦大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也；其诌媚轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也.类别:友谊
◦守正直而佩仁义.宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守.做人要存正直之心,行仁义之德.类别:道德
◦涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之.类别:道德
◦朋友,以义合者.类别:友谊
◦圣人所说底话,光明正大.宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”.类别:道德
◦读书有三到,谓心到,眼到,口到 类别:读书
◦思诚为修身之本,而明善又为思诚之本.宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本.类别:修养
◦自敬,则人敬之；自慢,则人慢之.类别:修养
◦《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已.宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名.修身：修养自身品性.齐家：管理好家庭.治国：治理好所在的地区.平天下：使天下太平.正心：使心思端正.诚意：使意念真诚.类别:修养
◦少年易学老难成,一寸光阴不可轻.类别:时间
◦自修则人不得以非理相加.类别:道德
◦读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进.类别:读书
◦立身以立学为先,立学以读书为本 类别:学习
◦问渠那得清如许,为有源头活水来 类别:读书
◦人光明磊落便是好人.宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡,正大光明.类别:道德
◦《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已.宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名.修身：修养自身品性.齐家：管理好家庭.治国：治理好所在的地区.平天下：使天下太平.正心：使心思端正.诚意：使意念真诚.类别:道德
◦日省其身,有则改之,无则加勉.类别:修养
◦人之操履无若诚实.宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守.诚实是人的最高品德.类别:道德
◦读书之法,在循序而渐进,熟读而精思 类别:学习
◦礼即理也.类别:修养
◦自古圣贤,皆以心地为本.宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人.心地：佛教语.佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之.为人以心地高洁为最重要.类别:道德
◦问渠那得清如许,为有源头活水来 类别:学习
◦读书之法,在循序而渐进,熟读而精思 类别:读书
◦读书之法,在循序而渐进,熟读而精思.类别:读书
◦涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之.类别:修养
◦思诚为修身之本,而明善又为思诚之本.宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本.类别:道德
◦学者须先立志.今日所以悠悠者,只是把学问不曾做一件事看,遇事则且胡乱恁地打过了,此只是志不立.类别:志向
◦诚能体而存之,则众善之源,百行之本.宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本.类别:人生
◦诚能体而存之,则众善之源,百行之本.宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本.类别:道德
◦日省其身,有则改之,无则加勉.类别:道德

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朱熹
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
读书之乐乐陶陶,起并明月霜天高。
读书无疑者须先教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。
十年浮海一身轻,乍睹藜涡倍有情。世上无如人欲险,几人到此误平生。
少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
无一事而不学,无一时而不学,无一处而不学。
一息尚存，此志不容稍懈，可谓远矣。<...

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朱熹
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
读书之乐乐陶陶,起并明月霜天高。
读书无疑者须先教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。
十年浮海一身轻,乍睹藜涡倍有情。世上无如人欲险,几人到此误平生。
少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
无一事而不学,无一时而不学,无一处而不学。
一息尚存，此志不容稍懈，可谓远矣。
百学须先立志。
勿谓今日不学有来日,勿谓今年不学有来年。
未得于前,则不敢求其后;未通于此,则不敢志乎彼。
读书之法,在循序渐进,熟读而精思。
无定位,无成名,而水金木无不待是以生者。
主一无适便是敬。
问渠哪得清如许,为有源头活水来。
盛日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
百尺竿头,再进一步。
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

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百尺竿头,再进一步。
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。