《庄子》.侯之门而仁义存焉,圣人生而大盗起,圣人不死大盗不止.

《庄子》.侯之门而仁义存焉,圣人生而大盗起,圣人不死大盗不止. 1彼窃钩者诛,窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉?2圣人不死,大盗不止? “窃钩者诛,窃国者为诸候；诸候之门,而仁义存焉”是什么意思如题 “彼窃钩者诛,窃国者为诸侯； 诸侯之门,而仁义存焉.”可以这样理解吗?相对于一个小小窃钩者而言,让人血流成河,尸积如山的窃国者却成了大英雄. 圣人不死,大盗不止.与圣人之治,矛盾么?一个庄子一个孔子啊. 庄子大宗师 六极 庄子大宗师篇夫道,有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根,未有天地,自古以固存；神鬼神帝,生天生地；在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天 仁义不施而攻守之势异也. P14 .四 怎么答“窃钩者诛,窃国者侯,侯之门仁义存,非虚言也” 为什么说圣人外其身而身存? 庄子的：虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知. 解释 翻译“仁义不施而攻守之势异也” 六国灭,非秦也,仁义不施而攻守之势异也 怎样翻译仁义不施而攻守之势异也? 仁义不施而攻守之势异也 出自哪里 “六合之外,圣人存而不论；六合之内,圣人论而不存.”这两句怎么解释?说的是什么道理? 《过泰论》中的 仁义不施,而攻守之势异也.译文.仁义不施,而攻守之势异也. 英语翻译鱼得水而游焉则乐,塘决水涸,则为蝼蚁所食.有掌修其堤防,补其缺 漏,则鱼得而利之.国有以存,人有以生.国之所以存者,仁义是也;人之 所以生者,行善是也 的翻译 窃（盗窃）钩（钩环）者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉 赏析