一个不知道是属于哲学范畴还是语言文字范畴的问题如何区分比如坦荡、豁达与宽容,茫然、迷惘和迷茫等这类词汇的区别,能不能从形式逻辑学的概念内涵和外延的方式去区分,请不要告诉我

一个不知道是属于哲学范畴还是语言文字范畴的问题如何区分比如坦荡、豁达与宽容,茫然、迷惘和迷茫等这类词汇的区别,能不能从形式逻辑学的概念内涵和外延的方式去区分,请不要告诉我
一个不知道是属于哲学范畴还是语言文字范畴的问题
如何区分比如坦荡、豁达与宽容,茫然、迷惘和迷茫等这类词汇的区别,能不能从形式逻辑学的概念内涵和外延的方式去区分,请不要告诉我这些词的区别不可言表只可意会,另外请哲学高人指点我,所谓“某某事物是只可意会不可言传”的观点是否是形而上学的观点,如果不是那么这样的观点是什么观点,在哲学上有没有相关的解释,热切期待回复!

一个不知道是属于哲学范畴还是语言文字范畴的问题如何区分比如坦荡、豁达与宽容,茫然、迷惘和迷茫等这类词汇的区别,能不能从形式逻辑学的概念内涵和外延的方式去区分,请不要告诉我
坦荡不一定心中豁达 豁达不一定懂得宽容 你的茫然只是在问上有一点迷惘所以产生了迷茫 你看这些词都在表达一个同样的意思 但它的程度不一样 我觉得这个是文学的范畴
只可意会不可言传 我举的例子就是 道 老子哲学思想的中心 关于道就是 只可意会不可言传 详见 道德经
献丑了

坦荡指做人的内心基础
豁达指为人处事的方法
宽容是被动的对外来事物或人的对策

你讲的几个词是语言词汇,不是哲学范畴,至于理解,我想不难,你查词典是最稳妥的办法,把这几个词的解释抄下来,再仔细比较,你会理解的.
关于"只可意会不可言传",这是一个哲学中的认识论问题.在马克思主哲学原理中,形而上学是与辩证法对应的一个范畴,但在哲学史上,形而上学可以是哲学的代名词,也可以指研究抽象问题的学问."只可意会不言传,在中国哲学中讲得比较多,强调个人的悟性,师傅引进门,修身在个人...

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你讲的几个词是语言词汇,不是哲学范畴,至于理解,我想不难,你查词典是最稳妥的办法,把这几个词的解释抄下来,再仔细比较,你会理解的.
关于"只可意会不可言传",这是一个哲学中的认识论问题.在马克思主哲学原理中,形而上学是与辩证法对应的一个范畴,但在哲学史上,形而上学可以是哲学的代名词,也可以指研究抽象问题的学问."只可意会不言传,在中国哲学中讲得比较多,强调个人的悟性,师傅引进门,修身在个人,很多东西是讲不清的,这是对事物的认识问题.

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严格地说，可以列为哲学范畴的问题。因为涉及的是人类认识模糊性的问题，反映在语言文字上就是不确定性。不存在什么标准的区分。
所谓“只可意会不可言传”表明的是人类语言的局限性，广义上说就是人类理性认识的局限性，是对现实的一种承认，谈不上什么形而上学不形而上学。...

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严格地说，可以列为哲学范畴的问题。因为涉及的是人类认识模糊性的问题，反映在语言文字上就是不确定性。不存在什么标准的区分。
所谓“只可意会不可言传”表明的是人类语言的局限性，广义上说就是人类理性认识的局限性，是对现实的一种承认，谈不上什么形而上学不形而上学。

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只可意会不可言传
春秋五霸之一的齐桓公与一个老木匠有一个故事，谈的是言和意的关系。这个故事记载在《庄子・天道》中。具体内容是：
有一次，齐桓公在堂上看古代经典，一个名叫轮扁的老木匠在公堂下做活，他看见齐桓公专心致志地读书，就放下手中的木匠工具，好奇地走上前来问齐桓公说：“请问，大王您读的是什么书啊？”
齐桓公回答说：“我读的是圣人写的书。”
轮...

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只可意会不可言传
春秋五霸之一的齐桓公与一个老木匠有一个故事，谈的是言和意的关系。这个故事记载在《庄子・天道》中。具体内容是：
有一次，齐桓公在堂上看古代经典，一个名叫轮扁的老木匠在公堂下做活，他看见齐桓公专心致志地读书，就放下手中的木匠工具，好奇地走上前来问齐桓公说：“请问，大王您读的是什么书啊？”
齐桓公回答说：“我读的是圣人写的书。”
轮扁问：“写这些书的圣人现在还活在世上吗？”
齐桓公回答说：“他们早就死了。”
轮扁笑道：“既然写这些书的圣人早就死了，那么您现在所读的只是些古人的糟粕罢了，哪里值得这样专心致志地下功夫呢？”
齐桓公生气地说：“我在这里读古代圣人所写的书，哪里有你这样一个做车轮子的木匠说话的份？今天你要是能够说出些道理来，那还罢了，要是你说不出道理来，我就要治你的死罪。”
轮遍赶忙解释说：“大王请息怒，我并没有不尊重您的意思，也不是故意要诋毁古代的圣人。我之所以这样讲，是用我自己做车轮子的经验来类比的。做车轮子是一件细致、微妙的活计，砍木头的时候慢了，做出来的车轮就会松软而不坚固，快了，又会滞涩而难以嵌入。要做到恰到好处，即不慢不快，得心应手，这其中自有奥妙。但这种奥妙只可意会，不可言传，我没办法把这样的绝技传授给我的儿子，我的儿子也没有办法从我这里学到这样的绝技，所以，我现在都70岁了，由于找不到接班人，只好还在这里为大王做车轮子。由此类推，古代的圣人死了，他们高妙的思想因为不可言传而随圣人一道消失了，因此，您现在所读的经书，只不过是圣人的糟粕罢了！”
这个故事体现了庄子主张的言和意之间的关系。他认为，语言是僵死的，人类的思想意识却是极为丰富、微妙的，因而，语言和思想是两码事，很多事情只可意会不可以言传。从现在观点来看，应该说，庄子的言意关系论局限性很大，他把语言与思想意识加以分割，完全忽视了语言作为达意工具的价值；但从另一方面看，庄子发现了语言作为中介工具的有限性，揭示了人类意识极其丰富、微妙的特征，这又是其高明之处。

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只可意会不可言传是因为自己的经验并没有被自己认识到，因为人的技术靠的是熟能生巧，但就像你问一个人到底每天是怎么起床的？用什么姿势？等常见的问题，相信很多人都答不上来，因为管理这个动作的并不是我们的意识，而是一种惯性动作或潜意识下的动作，就像头脑下达命令，身体自动运行之类的。因为自己都没意识到自己怎么做的，当然就无法表达出来。至少楼上那个例子应该用这个来解释。
至于感情，心理状态等东西，其实...

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只可意会不可言传是因为自己的经验并没有被自己认识到，因为人的技术靠的是熟能生巧，但就像你问一个人到底每天是怎么起床的？用什么姿势？等常见的问题，相信很多人都答不上来，因为管理这个动作的并不是我们的意识，而是一种惯性动作或潜意识下的动作，就像头脑下达命令，身体自动运行之类的。因为自己都没意识到自己怎么做的，当然就无法表达出来。至少楼上那个例子应该用这个来解释。
至于感情，心理状态等东西，其实人类对它的理解还较少，没有精确的词汇表达感情，所以就变成只可意会不可言传了。就好像你不知道这个动物叫什么就没办法用通常方式进行表达一样。而用特征表达你又会发现你的认识不足。
至于有些事物只可意会不可言传，并不是真正意义上的，只是可能有信息情报不足的问题，也就是经历环境等问题，当然也可能只是一种无意义的幻想。

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王朔说我们大家都是被串了口的 就是语言文字是一种受外部影响
不是什么形而上学的观点 孔子说 书不尽言 言不尽意 中国语言已经是博大精深了 所以对于同一种 东西有不同的说法 英语就很单薄 你象载歌载舞 英语只能说 SING AND DANCE 就是唱歌和跳舞 所以外国人说话张牙舞爪 很喜欢打手势 那是他们语言的单薄 和贫瘠
佛家所谓不立文字 直指人心 就是说语言文字是很难表达 或者...

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王朔说我们大家都是被串了口的 就是语言文字是一种受外部影响
不是什么形而上学的观点 孔子说 书不尽言 言不尽意 中国语言已经是博大精深了 所以对于同一种 东西有不同的说法 英语就很单薄 你象载歌载舞 英语只能说 SING AND DANCE 就是唱歌和跳舞 所以外国人说话张牙舞爪 很喜欢打手势 那是他们语言的单薄 和贫瘠
佛家所谓不立文字 直指人心 就是说语言文字是很难表达 或者不能表达得道的心灵体验的 所以人们常用比喻
有一种症状叫审美失语症 就是面对美好的境界忘记了语言这就是不可言传

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各类词的用途不同 没法分