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来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/06 09:02:17
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东方朔自荐书
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答客难全文
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世.今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛；唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣；自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣.然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟.意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”
东方先生喟然长息,仰而应之曰：“是故非子之所能备.彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄.得士者强,失士者亡,故说得行焉.身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享.今则不然：圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂；天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所；故绥之则安,动之则苦；尊之则为将,卑之则为虏；抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下；用之则为虎,不用则为鼠；虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数；悉力慕之,困于衣食,或失门户.使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰：‘天下无害,虽有圣人,无所施才；上下和同,虽有贤者,无所立功.’故曰：时异事异.
“虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》曰：‘鼓钟于宫,声闻于外.’‘鹤鸣九皋,声闻于天’.苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说.封于齐,七百岁而不绝.此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也.譬若鹡鸰,飞且鸣矣.传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行.’‘天有常度,地有常形,君子有常行；君子道其常,小人计其功.”诗云：‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒；冕而前旒,所以蔽明；黈纩充耳,所以塞聪.明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也.枉而直之,使自得之；优而柔之,使自求之；揆而度之,使自索之.盖圣人之教化如此,欲其自得之；自得之,则敏且广矣.
“今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居；上观许山,下察接舆；计同范蠡,忠合子胥；天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也.子何疑于予哉?若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环；所欲必得,功若丘山；海内定,国家安；是遇其时者也,子又何怪之邪?语曰：‘以管窥天,以蠡测海,以筵撞钟,’岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也.”
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