武松打虎不算英雄为什么不算啊?要说清楚的啊!要求字数多点,理由清楚啊!比如现在的老虎是一级保护动物,要是人人都像武松那样,珍惜的动物可能都要灭绝了.

武松打虎不算英雄为什么不算啊?要说清楚的啊!要求字数多点,理由清楚啊!比如现在的老虎是一级保护动物,要是人人都像武松那样,珍惜的动物可能都要灭绝了.
武松打虎不算英雄
为什么不算啊?要说清楚的啊!要求字数多点,理由清楚啊!比如现在的老虎是一级保护动物,要是人人都像武松那样,珍惜的动物可能都要灭绝了.

武松打虎不算英雄为什么不算啊?要说清楚的啊!要求字数多点,理由清楚啊!比如现在的老虎是一级保护动物,要是人人都像武松那样,珍惜的动物可能都要灭绝了.
我们先说一说什么叫“英雄好汉”.
“英雄”,我查了字典,有二条解释：1.是指为人民利益英勇斗争而有功绩的人.2.旧指英武过人的人.从字典上的解释看,“英雄”这个概念古今不同,过去指的范围较大,只要是英武过人,即身强力壮的就可以称得上英雄.只重外表,不看其作为,不论品行.而今天对英雄的评价就界定得比较客观公正,并不注重外表,不论你是生得人高马大,还是瘦小矮个,你的所作所为是对人民有益的,而且是有功绩的,才能算是英雄.因此,毛泽东同志讲：“为人民利益而死,则重于泰山.”讲的就是这个道理.“好汉”,和“坏人”相反,当然也是指品行好的人,所作所为是正义的,对人民有功绩的.因此,按现代的标准来衡量,称得上英雄好汉的人应是为人民利益英勇斗争而有功绩的好人.
《水浒传》中的武松,按古人的标准去评价,他确实英武过人,他“身长八尺,一貌堂堂,浑身上下有千百斤气力.”这是施耐庵对武松的描写.因此,宋江在柴进庄上第一眼看到武松时,看武松“果然是一条好汉”“心中甚喜”.可见,过去的人只从外表上看一个人是不是英雄好汉.
那么,我们用今天的标准来衡量,武松是不是英雄好汉呢?那当然就得将他的外表搁在一边,看一看武松所作所为是不是符合英雄好汉的标准.
《水浒传》中武松一出场就给人很不好的印象.他是因为喝酒打人惹了祸,为了逃避吃官司而躲藏在柴进庄上,用今天的话讲,是在逃犯.但在柴进庄上,作为客人,而且是有前科的人,人家管吃管住,替他担当风险,他尚不检点,“但吃醉了酒,性气刚,庄客有些顾管不到处,他便要下拳打他们.”即他一吃醉了酒,就会发酒疯,稍微照顾不周就打人.想一想,你就是再好客,家里住着一个吃醉了酒就发酒疯打人的客人,你会不会厌烦?因此,“满庄里庄客没一个道他好.”给人一个很不好的印象.
这里,我们再看一看武松打的是一些什么人?是庄客,即是奴仆,是弱者.他这是倚强凌弱,完全是地痞恶棍的作为,一点也没有英雄好汉的样子.
这时,有人会问：“武松景阳冈打虎,不也是为民除害,这应该算是对人民有益的事吧?这能不能算是英雄好汉呢?”
是的,武松在拿到宋江送给的银子后,来到景阳冈酒店,就去喝酒.而人家店门前的招旗上明明写着：“三碗不过冈”.他却一吃起酒来就不顾深浅,吃了三碗,禁不了嘴,硬是要吃到酣醉才肯罢休.店主人劝他不能再喝了,再喝可能要醉,他不听,不给酒喝他就要打人.店小二害怕,只得由他喝,前后喝了十五碗,喝得醉熏熏地就要走.店主人又好意地告诉他说景阳冈上有猛虎伤人,要他在店里住一宿明日走.他却怀疑人家要害他性命,骗他住宿,并说就是有虎也不怕.因此,武松当时是根本不相信景阳冈上有猛虎,当他在路上看到官家的正式布告后,才确信有虎.当时他也害怕,想要转回来,但怕遭店主人耻笑.因此,他是硬着头皮继续往前走去.后来,因为酒性上来,就想躺在青石板上睡,这时,一阵风来,老虎跳出来了.面对突然跳出来的猛虎,他只能选择拼命,为了保住性命,他本能地拼出浑身力气与虎作你死我活的搏斗,最终把虎打死.因此,武松打虎纯属偶然,并不是他真的要去打虎,去为民除害.是他喝酒喝过了头,赌性上虎山,才打了虎.当然,他将这只虎打死,在当时确实为地方除了一害,但这并不是他的主观愿望,要是他真的有为民除害的思想,他就不会喝了那么多酒去跟虎搏斗.因此,他“打虎英雄”的桂冠是侥幸得到的.
接下来,《水浒传》就写到武松杀西门庆、潘金莲的过程.这个算不算是英雄好汉的作为呢?按现代的标准来衡量,也不能算.潘金莲谋杀亲夫,西门庆是奸夫,当然该杀.但这应该由法律去制裁.你武松杀人,只能算是为兄报仇.是报私仇,泄私愤,并不是路见不平,拔刀相助的那种.因为武大已经死了一个多月,案子己成定局.凶手应该交由官府去惩办,如果武大不是武松的亲哥哥,我看结局就不会是这样,武松肯定不会亲手去杀人,会将案犯交官府去惩办.所以,这是为私,不是为人民利益而为.
我们再看一看武松醉打蒋门神这件事.蒋门神依仗官势,为非作歹,称霸一方,确是一个十足的恶霸,该打.但是,武松为什么去打蒋门神呢?他真的是为正义而战吗?非也.
他在为兄报仇后,犯罪蹲监狱.在狱中他吃了施恩的酒肉,吃了人家的嘴软,替施恩争地盘去打蒋门神的.
施恩何许人也?施恩依仗着他爸是监狱长,自已又有一身武功,收罗了从监狱中放出来的八九十个亡命囚徒,在快活林那地方开酒店,开赌场,开妓院,敲诈勒索,收取保护费.在那里为非作歹,无恶不作.因此,施恩和蒋门神一样,都是黑社会的头目,都是危害一方的地痞恶霸.
只不过蒋门神的后台老板张都监比施恩他老爸官大,又兼蒋门神的功夫比施恩更了得.施恩斗不过,被赶出快活林那地方.于是,施恩就在武松进监狱后,利用他爸是监狱长的职务之便,用酒肉去巴结武松,然后叫武松去打蒋门神,把快活林夺回来.因此,武松在这里充当的只不过是施恩黑吃黑的一个打手,是打杀爪牙,并非替弱者抱不平,为正义而战的英雄好汉.
武松最残忍的一次杀人暴行是他血溅鸳鸯楼.在这里,他那杀人魔君的兽性可谓是发挥得淋漓尽致.那是泯灭人性的屠戮!他见人就杀,丫环,马夫,全杀了,杀死张都监家上下一十五口性命,连刀都杀卷了口,满手是屈死冤鬼的鲜血!这种滥杀无故的强盗行径,怎么能称之为好汉呢?任何一个朝代,不管是古代,还是现代,这样草菅人命的行径都是要受法律追究的.
可见,武松未上梁山泊时的这些作为,除了景阳冈打虎这件事在当时有一定的社会意义外,其他的行为都是非正义的,都够不上英雄好汉的标准.至于他上梁山泊后的表现,那是跟随宋江后的集体行为,是非曲直另当别论.
乌乎!“英雄好汉”这顶高帽不知为何会戴在武松头上!这是历史上“英模评选会”的一个可悲又可笑的错误.然则,过去的毕竟已成过去,更可悲的是类似的错误人们总会屡屡地重犯!君不见,影视屏幕上那所谓的报仇雪恨,打打杀杀,恐怖残忍的杀人狂徒也多是“英雄好汉”?君不见,几多倚强凌弱,鱼肉百姓,为害一方的村霸乡顽也曾被选上“人大代表”?君不见,依靠造假卖假,投机钻营,偷漏国家税收,拖欠工人工资发横财的人也曾披上“企业家”的外衣?君不见,……
然则,检验英雄好汉的标准始终是“人民利益”.形形色色的“英雄好汉”们,不管怎样粉墨登场,在“人民利益”这张比色卡上一比对,其是是非非,黑白红绿立见分晓.

因为武松是为了自保而打虎的，从这个意义上说，他就不算是打虎英雄了。

当然算了

当然算了

特殊时代的特殊意思
你想想,那会老虎还不算珍稀动物,但它损害的是劳动人民的利益,甚至吃人,而武松打虎,可以说捍卫了人民的利益
至于他是不是为了自保,我们注重的是他的行为,而不是目的,正如杀人,难道因为他无心就判他无罪吗?"

用现代人的衡量标准去审视古人,无异于把岳飞说成是阻碍国家统一的罪人

算把

历史是历史 现实是现实 不要总是用现在的事实去看历史的事件 那时候老虎不是珍稀动物 你想打随便打 就是这么简单
单纯就打虎来说 确实称不上英雄 最多称为壮士 而他打虎的目的是自保 而非为民除害
后来武松杀了张都监全家 说明武松其实就是个土匪 打家劫舍的强盗 施恩给他酒肉吃 奉承他 就成了他朋友 也就是酒肉朋友而已 他只是帮一个地痞流氓打跑了另一个地痞流氓 实在称不上什么英雄...

全部展开

历史是历史 现实是现实 不要总是用现在的事实去看历史的事件 那时候老虎不是珍稀动物 你想打随便打 就是这么简单
单纯就打虎来说 确实称不上英雄 最多称为壮士 而他打虎的目的是自保 而非为民除害
后来武松杀了张都监全家 说明武松其实就是个土匪 打家劫舍的强盗 施恩给他酒肉吃 奉承他 就成了他朋友 也就是酒肉朋友而已 他只是帮一个地痞流氓打跑了另一个地痞流氓 实在称不上什么英雄

收起

英雄在每个人心中的定位不一定是相同的，主要看你从哪个角度去审视他：1.虎吃人，打虎为民，为民除害，从人民角度出发，武松是英雄；2.虎作为自然中的动物，武松打虎，从生态角度出发，武松破坏生态环境，让人斥责；3.虎是自然保护动物，武松打虎，严重触犯法律，从法律角度出发，不但不能算是英雄，还要将他绳之以法，那他就是严重触犯法律的罪犯。
英雄与小人，你中有我，我中有你，界限很模糊很含糊，说不清道不...

全部展开

英雄在每个人心中的定位不一定是相同的，主要看你从哪个角度去审视他：1.虎吃人，打虎为民，为民除害，从人民角度出发，武松是英雄；2.虎作为自然中的动物，武松打虎，从生态角度出发，武松破坏生态环境，让人斥责；3.虎是自然保护动物，武松打虎，严重触犯法律，从法律角度出发，不但不能算是英雄，还要将他绳之以法，那他就是严重触犯法律的罪犯。
英雄与小人，你中有我，我中有你，界限很模糊很含糊，说不清道不明......

收起