急.世说新语感受与兰亭集序二序前半部分都写良辰美景,赏析乐事,后半部分皆为延集后的感受,这感受有何不同?是金谷诗序和兰亭集序

急.世说新语感受与兰亭集序二序前半部分都写良辰美景,赏析乐事,后半部分皆为延集后的感受,这感受有何不同?是金谷诗序和兰亭集序
急.世说新语感受与兰亭集序
二序前半部分都写良辰美景,赏析乐事,后半部分皆为延集后的感受,这感受有何不同?
是金谷诗序和兰亭集序

急.世说新语感受与兰亭集序二序前半部分都写良辰美景,赏析乐事,后半部分皆为延集后的感受,这感受有何不同?是金谷诗序和兰亭集序
兰亭集序【原文】
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物,言简意赅.接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物,语言简洁而层次井然.描写景物,从大处落笔,由远及近,转而由近及远,推向无限.先写崇山峻岭,渐写清流激湍,再顺流而下转写人物活动及其情态,动静结合.然后再补写自然物色,由晴朗的碧空和轻扬的春风,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物.意境清丽淡雅,情调欢快畅达.兰亭宴集,真可谓“四美俱,二难并”.
但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异.刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时,但刹那之间,已为陈迹.人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨.每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀.如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情.作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情.
中国古典园林,曾有“南兰亭,北金谷”之说.随之而来的文学经典,便是《兰亭集序》与《金谷诗序》.然而,这两者间的互为因果关系,倒是十分耐人品味的.
自然,“金谷”名在先,“兰亭”声于后.西晋巨富石崇（字季伦）在洛阳郊外建造别墅,这是一座非常豪华的私家园林即“金谷园”.石崇的“穷奢极欲”与金谷园的“冠绝时辈”,在历史上都有记述的.
元康六年,石崇在金谷园举行盛宴,邀集苏绍、潘岳等30位名士,以为文酒之会.其时盛况可从石崇《思归引》中窥见一斑：“登云阁,列姬姜,拊丝竹,叩宫商,宴华池,酌玉觞”.事后,石崇留下轰动一时的《金谷诗序》,此文存于《世说新语·品藻》.
50年后的永和九年,书圣王羲之邀集文人雅士42人,在绍兴兰亭“流觞曲水,畅叙幽情“.”南北对峙的文酒之会自是截然不同,王羲之的《兰亭集序》与石崇的《金谷诗序》恰成为鲜明的对比.作为清流的王羲之,同号为巨富的石崇,进行了一场颇为精彩的历史较量,或曰一次后人向前辈的勇敢挑战.
据《世说形语·企羡》载：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以已故石崇,甚有欣色.”对照两文,虽有某些相似的笔法,但其境界显然后来居上,“欣色”正是书圣的心声.王羲之不仅欣喜兰亭能踵金谷的遗踪,而且《兰亭集序》亦能比美《金谷诗序》.为此,苏东坡有如下评论：“兰亭之会或以比金谷,而以逸少比季伦,逸少闻之甚喜.金谷之会皆望尘之友也；季伦之于逸少,如鸱鸢之于鸿鹄.”（《东坡题跋,右军斫脍图》）
“繁华事散逐香尘”.以歌舞女乐、椒房画阁骄世的金谷园早已不知去处,奢侈荒淫的石崇亦落得被人耻笑的结局.然而,兰亭因其清山秀水,“一觞一咏”闻名天下,《兰亭集序》亦成为千古传诵的经典杰作.