黔之驴读后感500字作文

精选作文:黔之驴读后感500字作文

《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。

《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。

好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。

我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。

话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。

这是一篇读后感。小作者紧紧扣住所读内容生发感想，十分的自然。注意叙述和议论的有机结合，鲜明地传达了观点。语言简约精炼，十分传神。需要注意的是本文所叙多于所感，叙述显多，议论不足。

篇一：黔之驴读后感

黔之驴读后感

《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。

《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。

好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。

我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。

话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。

l

篇二：黔之驴读后感神秘感的妙用

神秘感的妙用

-----读《黔之驴》有感

我们所不了解的、陌生的、或者有距离的物和人会对我们产生神秘感，让我们不愿接近，甚至害怕、恐惧而不敢接近，同时也常会让我们上当，由于恐惧而迷信。

比如电，在没有相关知识前，对我们是神秘的，我们常会害怕它，这是如果有人利用它行骗，常常得手，为什么？因为它对你来说是神秘的，你对它完全没有判断力。

《黔之驴》中的老虎显然也有这种感觉。老虎和驴的能力完全不是一个数量级的，但老虎在这场驴虎斗中却费了那么多的周折，甚至恐惧到以为驴会吃了自己。为什么会这样？神秘感在起着巨大作用。

文中老虎通过学习和思考有效消除了神秘感，最后高兴地跳起来将驴吃了。

现实生活中，各式骗子，奸商常制造和利用神秘感让人上当。古代专制的帝王、官员利用神秘感让百姓敬畏，控制百姓，翻开他们神秘的面纱，还是庸人居多，甚至很多简直就不是人。

家长常告诫我们，不要和陌生人搭话，不给陌生人开门，跟陌生人走，吃陌生人给的东西等等，是怕我们上当遇险。我们怎么能少上当、不上当？唯有多学习，多动脑，多掌握相关知识和信息，具有足够的能力和智慧。

实力为王

-----读《黔之驴》有感

柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。并由此诞生了“黔驴技穷”的成语，这则寓言给我们的启示是：两强相遇，实力为王。

我们先来看看双方实力对比：

硬实力：驴，偶蹄动物中的反刍动物，无尖利獠牙，食草，会踢，因驯养导致反应能力，奔跑逃生能力退化。虎，猫科动物，食肉，野生，奔跑跳跃腾挪精通，长期野战。驴除对老虎没有伤害的体型，叫声占优外，完全没有优势。当然，如果驴鸣能震穿老虎的耳膜或者逃跑速度超老虎，又另当别论。

软实力：驴：本性，驴还是那个驴；虎：已不是那个老虎。被老柳改造有高度智商和情商，智商：会学习，观察，思考，试探，谋划，总结，推理，经验丰富简直比人还人；情商：会担心，胆小，恐惧，高兴等。显然驴完全没得比。

由此可见，驴虎相斗，胜负本就没有任何悬念，只是由于虎的谨小慎微，缺乏自信而差点认输，于是战斗才多费了周章。可见，过分的谨慎会变成缺点。

我们学习和生活中也有各种各样的竞争，有效增强自己的各方面实力，让自己实力强些，再强些，才能使自己处于不败之地，从这个角度看，家长总希望我们多学习，多看书，多上辅导班，多参加竞赛多考些证书，方法未必正确，但殷殷之心可谅。

聪明好学的黔之虎

-----读《黔之驴》有感

柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。虽然由此诞生了“黔驴技穷”的成语，但故事的主角无疑是黔之虎。这只老虎的聪明好学给我留下深刻印象。

刚开始，面对着一直体型不亚于自己的驴，不了解其底细的老虎也曾害怕甚至恐惧，但是老虎并没有放弃，它开始了学习和思考，“往来视之，觉无异能者”，然后再靠近侦察、试探和骚扰驴，直至驴使出了脚踢的最后一招，最后“跳踉大，断其喉，尽其肉”，完美结束战斗。

这样，这只聪明的老虎在面对未曾遇过的大型敌手的情况下，既保护了自己，又战胜了敌手，使此虎除勇之外，又有的智和谋的色彩，简直符合《孙子兵法》的善战之师。

这只聪明好学的老虎无疑超过我们许多人，从某种程度而言，是我们学习的榜样。

虎性不足理性有余的黔之虎

-----读《黔之驴》有感

柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。虽然由此诞生了“黔驴技穷”的成语，但故事的主角无疑是黔之虎。

但是这只老虎却被柳宗元改造成了一只虎性不足，却又理性有余的老虎。更精确的说，是受过儒家教育的老虎，遵行“好学，多思、笃行”的原则。请看分析如下。

一只陌生的驴来到黔地，让当地的老虎心中泛起了波澜。在我们看来，老虎和驴那实力根本就不是一个数量级的，好比是拳王泰森和小学生比武。号称山林之王的老虎早就应该“跳踉大，断其喉，尽其肉”，早早结束战斗。而这只老虎兄却不然，跟人类学了坏毛病。先是见其庞而以为神，以貌取驴，然后呢，驴一鸣，则大骇，以言取驴。见了戴大盖帽的就以为是警察，见了穿西服的就以为是绅士。（孔子也犯过以言取人，以貌取人的毛病），在这个过程中，全然不见寄啸山林，拔剑四顾无敌手的虎性，可以想象，如果不是老虎早饭还没吃，肚子太饿的话，老虎可能就奔掉了。在这里我们看到的是一个谨小慎微的胆小虎。驴是大，你老虎也不小，驴有驴鸣，你也有虎啸阿，再接着，老虎围着驴反复观察，试探，直至其使出最后一招“脚踢“，经过思考，判断完全无风险了，才采取行动，同时这场本来实力对比悬殊的战斗也有了相当的滑稽色彩。

遗憾的是，故事中的好学多思谨行的老虎和过去的很多人一样，缺乏基本的自然科学素养和举一反三的能力。长期战斗在食物链中，具有有丰富斗争经验的老虎应该知道，驴和牛马羊一样是偶蹄动物中的反刍动物，无尖利獠牙，食草，是不吃动物的，即使吃下去也会消化不良，满地打滚的。

篇三：三戒读后感

世界上有那么一种人，无能而仗势，假威且作福：或如临江麋，依势忘本，乘物以逞；或如黔之驴，身无真技，外强中干；或如永州鼠，狐假虎威，有恃无恐。其共同特点是，不知推己之本，只是倚仗人势依凭外力，作威作福甚至欺弱霸市。

人们厌恶这种人——在权势面前，他们既无灵魂，亦无人格，极尽阿谀奉承，奴颜卑膝；在权势之外，他们又仁心不在，诚意不留，极尽趾高气扬，不可一世。

人们又可怜这种人——既可怜他们在权势面前抬不起头，挺不起胸，在拉关系、找门路时一脸乞求、一味巴结的奴才之相；又可怜他们对“靠山”是否稳固，“关系”是否变化而朝夕不能踏实、平和，惶惶不可终日的丧魂之态；更可怜他们一朝大树倾覆，猢狲猝散甚至厚颜攀新主的那种可气复可恨的无赖之状。

人们更鄙视这种人——乘物以逞之流，无真才可言，无实学可道，无品德可称，无人格可论,其全部精力、全部心思都用在关系的寻找和人身的依附。这种人实际上已蜕变成行尸走肉，无骨、无魂、无神，虽耀武扬威有时，但谁能保证他们不步临江麋、黔之驴、永州鼠之后尘而赤条条一身遁无影呢？

冷静想一想，临江麋之所以成为悲剧之麋，黔之驴之所以成为悲剧之驴，永州鼠之所以成为悲剧之鼠，原本有着三条深层的原因：其一，有势可仗。麋、驴、鼠的悲剧，首先源于为“乘物以逞”之流提供可仗之势者。我们有些人，或出于自身的心理缺陷，或出于自信心的缺乏，或出于对权力的迷恋或推崇，热衷于营造小圈子、小团体，一遇附势之流，则欣然接纳，在用人上，有意无意地“关系高于一切”，甚至于纵容“乘物以逞”之流打旗号以谋私惠。可以说，是提供可仗之势者促成了临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧；而临江麋、黔之驴、永州鼠悲剧之元凶乃提供可仗之势者。其二，攀势以仗。导致“乘物以逞”者“卒迨于祸”，“乘物以逞”者自己应负不可推卸之责。世上总有那么一些人，寻仕途不循正道，求功名不择手段，寄希望于走捷径，以至于弃人格廉耻于不顾而趋炎附势。殊不知，有无相生，高下相倾，炎攀势附之日，亦即祸生灾降之时，悲剧的制造者，原本是悲剧的主人。然而，正如柳公所言，这类人中，许多仍是“至死不悟”！其三，畏势纵仗。临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧酿成，有“有势者”的原因，有“攀势者”的责任，但是，与芸芸众生的“畏势”不无关系。如若这个世界十分地洁静，如若有势者不势，无势者不畏势，虽有“有势者”提供前提，“攀势者”极尽内因，也难得“以逞”。从这种意义讲，社会对“乘物”行为的沉默、认同、纵容，也为“乘物以逞”者“卒迨于祸”起到了推波助澜的作用。

因此，从柳宗元的《三戒》中，是否可以得出以下启示：一要自知之明。要担当大事，成就大业，必须尽心在“明强”两字上，以明强为根本。人要有自知之明，既知己长，亦知己短；既善扬己长，又勤补己短，如果对人、对己、对事、对物看得不明不透，如果不自量力，一味蛮横逞强，定难自立于世。二要自强不息。一个国家、一个民族要富强，必须要有实力；一个人要自立，必须要有真才实学。因此，有志者必须自强不息。不仅要有一种超凡脱俗的气概，一种势不可挡的力量，一种坚不可摧的自信，同时还要不断学习，尽可能多地掌握人类的知识财富，尽可能多地掌握人类的文明成果。这样，也只有这样，才能真正地自强、自坚、自立。三要自善其身。一个人要成为有用之材，必须时时注重修身养性。有容德乃大，有忍事乃济。一毫之拂，即勃然而怒，一事之违，即愤然而发，一善之长，即为炫暴，一言之誉，即为动容，皆为无涵养、无作为之辈。闻事不喜不惊，乃可以当大事。如果我们把权力看得很轻，把名利看得很淡，把欲望看得很薄，才能做到淡泊无争，心无旁骛，做一个顶天立地之人，做一个真正的强者。

篇四：黔之驴教学设计

《黔之驴》教学设计

安乡县大鲸港镇中学杨祎

教学目标：

1、理解、翻译课文，并理解“庞然大物”、“黔驴技穷”等成语的含义。

2、赏析文中关于虎畏驴、识驴直至食驴过程的精彩描写。

3、探究这则寓言的寓意。

教学重点、难点：

1、赏析文中关于虎畏驴、识驴直至食驴过程的精彩描写。

2、探究这则寓言的寓意。

教学时间：

1课时。

教学准备：

1、布置学生课前预习，完成以下学习任务：

（1）借助教辅资料和网络了解《黔之驴》的写作背景及作者概况；

（2）借助课文注释及工具书，试读课文；

（3）尝试翻译课文，将有疑问的字、词、句做好记号，以便课堂上共同解决。

2、教师制作多媒体课件

教学过程：

一、导入

（借“虎年”话题趣味性导入）

二、检查预习情况（屏幕显示“预习提示”）

1、请一位学生简介作者。

2、请一位学生朗读课文，其余学生认真听，准备评读。

3、学生评价。

4、学生齐读课文。

5、请同学们以小组为单位，借助课文下面的注释与工具书，解决预习中遇见的字、词、句的疑难，并尝试口译课文。

三、理清故事线索：请同学们尝试用三字（或四字）短语填写下面各空。

事情的起因：（驴入黔）

事情的经过：（虎畏驴）——（虎识驴）——（虎狎驴）

事情的结果：（虎食驴）

四、赏析：请同学们将文中自己喜爱的语句读给大家听一听，并说说自己喜爱的理由。

（对学生的发言教师当能作出恰当评点，并适时地拿出自己的阅读感悟与学生交流）

五、探究寓意：“寓”就是寄寓、寄托的意思，寓言就是有所寄托的故事。我们能从《黔之

驴》中得到一些什么启示呢？

1、让学生谈对寓意的理解。（应该能从“虎”的角度得出一些结论）

2、教师引导，得出一些另外的探究结论。（如引用材料——选入教材的《黔之驴》删去了的结尾部分进行探究。）

六、找成语：我们现在使用的成语中有三个就来源于本文，请大家将它们找出来，并说一说

其大体意思。

1、庞然大物：形容庞大的东西。也形容表面上强大，实际上没什么了不起的本事。

2、黔驴之技：比喻有限的一点本领。

3、黔驴技穷：比喻有限的一点本领也已经用完了，讽刺一些虚有其表，外强中干，无德无才的人。

七、课堂小结：

短短的124个字，就能让我们看到一个如此生动有趣的故事，就能让我们明白这么多精深的道理，柳宗元确实无愧于他大文豪的头衔，而寓言这种体裁也确实挺有趣的，希望大家今后能阅读更多这类有趣、有益的文学作品。

八、课堂练习：

解释下列加点的字词。

（1）

①有好事者船载以入。

．

②蔽林间窥之。

．．

③益习其声，又近出前后，终不敢搏。

．．．

④荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。

．．

⑤技止此耳！．

（2）

①庞然大物也．

②然往来视之．

③以为神．．

④以为且噬己也．．

九、课后思考与练习

1、请用“庞然大物”、“黔驴之技”、“黔驴技穷”三个成语各造一个句子，学有余力的同学可以尝试说一段话，同时含有这三个成语。

2、想一想并与同学讨论一下，驴能否避免自己的悲剧？说一说为什么。

《湖心亭看雪》教学设计

武陵区常德英语实验学校叶丹

教学设想：

以学生为主体，以读为主线，在自主探讨中引领学生走近文本，走近张岱，欣赏美景，体悟“痴”的生命境界。

教学目的：

1、积累文言词汇，有感情地诵读并最终背诵课文。

2、鉴赏作者纯用白描的写景手法，领悟“诗的小品，小品的诗”的内涵。

3、了解作者的人生经历，知人论世，体悟作者的“痴”情。

4、培养学生高尚优雅的审美情趣，不随流俗的人生态度。

媒体平台

教具学具：PPT课件

教学过程

一、检查预习，导入新课。

1、指名学生谈自己积累的描写雪景的诗文名句。

2、学生简介写作背景及作者。

3、指名学生说说张岱描写了怎样一幅西湖雪景（用文句回答）。

二、初读，读通文句。

1、试读：学生自由朗读课文。

2、师配乐范读：生听清字音及句读。（多媒体出示全文，并标出重点字词的读音）

3、指名读（多人分段读）：检查学生是否读通文句。

4、齐读并思考：文中哪一个字形象地概括了张岱的形象？

三、理读，读懂句意。

（一）理读痴行：（多媒体出示问题及语段）

1、提问：文章结尾“舟子”说：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”从文中哪些地方可以看出“相公痴”？

【崇祯五年十二月，（余住西湖。）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余拏一小舟，用毳衣炉火，独往湖心亭看雪。】

2、指名回答。（用课文中的句子）

3、师随机讲解重点字词：绝、是、更

4、指导朗读：我们在朗读时应该重读哪些字词，来突出作者的“痴”？（大、绝、独）

5、指名读，师生简评。

6、齐读。

（二）理读痴遇：（多媒体出示问题及语段）

1、提问：为什么说湖中人比“相公”更痴？

【（到亭上，）有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，（曰：“湖中焉得更

有此人？”）拉余同饮。（余强饮三大白而别，问其姓氏）是金陵人，客此。】

2、指名学生回答。（用课文中的句子）

3、师随机讲解重点字词：大喜、焉、得、更、强、白、客

4、指导朗读：这一段我们要读出怎样的情感？（惊喜、激动）

5、自由读

6、指名读，师生简评。

7、齐读

（三）理读痴景（多媒体出示问题及语段）

1、提问：因为作者的痴行，他才有如此的痴遇，并看到了与众不同的西湖雪景，他看到了怎样的雪景？（用原文回答）

【雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。】

2、指名回答并用自己的话描绘这幅雪景。

3、指导朗读：我们在朗读时要读出怎样的意境？（苍茫）要重读哪些字词？（与、痕、点、芥、粒）

4、指名读，点评。

5、师范读。

6、齐读。

四、研读，读懂文意。

（一）合作探究：（多媒体出示问题）

1、作者描绘的这一幅湖山夜雪图有什么特点？

2、一切景语皆情语，在这个混沌一片的冰雪世界里，你感受到了作者怎样的情怀？

3、找出短文中作者犯下的一个颇为严重的前后矛盾的“错误”，作者为什么要这样写？

4、文中提到明朝故都——金陵，并且用明朝纪年——崇祯，表达了作者怎样的情感？

5、“痴”的背后隐藏着作者怎样的内心世界？

（二）生交流讨论，交互解答。

（三）师补充讲解痴景。（结合图片）

1、白描；

2、天地广阔与人的渺小形成强烈对比，抒发了作者“渺沧海之一粟”的深沉感慨，表达了悠远脱俗的精神追求。

（四）知人论世，结合作者的人生经历，深入理解作者的痴心。

五、品读，读出美感。

1、都云作者痴，谁解其中味！请同学用心地自由品读课文，体悟作者的痴心。

2、指名读，师生简评。

3、朗诵留白。

4、师生齐诵。

六、拓展延伸，布置作业。

1、背诵并默写课文。

2、联系以前学过的写景寄情文言文诗文，以“我看古人寄情山水之痴”为话题，写一篇短文。

附：板书设计

湖思念故国

心

亭清高孤傲痴悠远脱俗

看张

雪岱

钟情山水

附：

湖心亭看雪

预习提示：

1、收集有关西湖的古诗文。

2、收集有关雪景的古诗文。

3、了解文章的写作背景以及作者的相关经历，著作。

4、理解文章的大意，在字、词、句方面有疑难的地方，做上标记。