独处也是一种幸福（马老师的下水文）作文

精选作文:独处也是一种幸福（马老师的下水文）作文

独处也是一种幸福

有人说“孤独的人是可耻的”，我觉得非也。

放眼看吧，真实的世界：大街上热闹，广场上热闹，商场里热闹；虚拟的世界：五花八门的网站，赚足眼球的网页，光怪陆离的游戏——人们被“热闹”绑架了。即使一个人的时候，也是在忙不迭地刷着微博，聊着微信，逛着淘宝。谁还有心情静下心来，独处一隅，品一杯茶，看一本书，写一篇文章？

常在浮华喧嚣里，不如偷得半日闲。让我们穿越到过去，做一回独处的英雄！

来到东晋末年的彭泽，做一个不为五斗米折腰的陶潜。宁愿退隐南山脚下，东篱把酒黄昏后，悠然笑拈菊花嗅。

来到晚清没落的贵族家庭，做一个看遍春花秋月，饱尝世态炎凉的曹雪芹。批阅十载，增删五次，终著成一部光耀万载的《石头记》。

来到民国末年的清华园，做一个两袖清风，一身正气的朱自清。虚掩起匆匆的时光，在月色笼罩的荷塘边投下一个敦厚的背影。

正因为他们远离了繁华热闹，回归到内心的宁静，才营造出独处的那份优雅与卓越，才品味到独处的那份幸福。

现实中的我们，暂时告别热闹，静一静地和自己呆上一阵吧，感受一下独处的那份充实。

换上一双跑鞋，给身体放一小时的假。在洒满阳光的操场，在微风轻拂的湖边，自由地奔跑，让汗水畅快地流淌。

翻开一本书，给灵魂放一下午的假。让它在字里行间恣意游走，让它侧耳聆听来自不同时空的思想的歌唱。

身体和灵魂总有一个得在路上，去做一个独处的英雄！

热闹是好的，但生命中不能光有热闹，不能只图热闹，更不能在热闹中迷失了自我。不求“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”只希望热闹中有些麻木了的自己抽出身来，别拒绝那一份孤独，去玩味独处也是一种幸福。

篇一：广州2013届高三调研新材料作文“痛”审题指引及下水文

【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

【分析题型】：这是一道观点型的多则材料作文题。在命题形式上和2012年广东高考作文题是一致的。2012年广东高考作文题其实也是一道观点型的多则材料作文题。围绕“选择怎样的时代”列举了四种看法：汤因比选择公元一世纪的中国新疆，涵娜选择一世纪以前，伊蕾娜选择未来的世纪，居里夫人选择则是“人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活”。可见，观点型的多则材料作文题往往是围绕一个核心问题列举相同或相反（以相反居多）的看法，以引发考生对核心问题的思考。广州调研的作文题其实就是围绕“如何面对痛”这个核心问题，让考生发表不同的看法。这类题型在审题时要注意一个原则：逐则分析，对比解读，综合辩证

【分析材料】

1、人生在世，往往会经历种种的痛。

说明痛的普遍性与现实性。现实生活中，痛客观存在，既然是客观存在，也就难以避免，因此，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在，更要思考痛的不同层次。“种种的痛”，说明痛是有不同类型、层次的。有个人学习、生活、工作产生的痛，有社会发展过程中的阵痛，有国家民族历史和现实中的痛。对痛的不同理解，反映了考生思维的深浅，视野的大小。

2、有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

在承认痛的客观性的基础上，提供面对痛的一种途径，那就是直接说出来。应该说这是我们面对痛的普遍做法，几乎是条件反射式的，是一种动物本能。本能是一个中性词，无所谓褒贬。正如“有了快感你就喊”，同样“有了痛感你就说”。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法，正如伤心的人哭过了会平静，郁闷的人倾诉了会平和。因此，“痛了，就直接说出来，”有其可取之处。

3、又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

“痛而不言”和“痛了，就直接说出来”形成对比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不说出来，而是自己一人承担、解决，这样的做法体现了人性的坚强。痛有可能是外在施加，也有可能是内在产生，但不管是外在施加还是内在产生，面对痛的始终是自己，因此问题的解决还是依靠自已。痛了，不唉声叹气，不怨天尤人，不愤愤不平，不自暴自弃，而是坚强地面对，这种做法有其合理性。但同时也要看到，一味地痛而不言，未必就见得是一个积极的方法。长久地痛而不言，会让人对痛感麻木、灵魂僵化，以致最终屈服于现实压迫，逆来顺受。如何辩证地看待“痛而不言”，体现考生思考的深度与广度。

4、还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

这句话既和

文善言部分的正面论述薄弱了点，希望这位同学还可以加以完善。（曾湖仙）

痛了，就说

二十世纪70年代，昆仑军区的首长“一号”为磨炼战士意志，决定在严冬把部队开到海拔四五千米的高原“无人区”拉练。动员令一下，战士们热血沸腾，纷纷咬破手指用鲜血写“请愿书”。拉练中，恶劣的高原环境让部队死伤无数。然而伤兵区里听不到一声“痛”的叫喊。战士们紧咬牙关，浑身打战地忍着、忍着，整个部队笼罩在一片狂热的自我献身的骄傲感中??

这是毕淑敏小说《昆仑殇》里的情节。当时读它时我的心情复杂而沉重。作家自己就曾是昆仑山上的一个兵，她在这部作品里表达了对昆仑山、昆仑军人、昆仑魂的赞颂与敬意，但我却分明读到其中难言的痛楚和深沉的反思。

在极端恶劣的“无人区”负重、负伤行军，痛吗？一定很痛。战士们能感受到痛，或许他们也曾呻吟。但是“一号”首长传令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共产党员共青团员也可以哼哼，各级指挥官，要到呻吟最重的帐篷里表示慰问。这之后，“所有的声音都噎住了。痛苦中的士兵记起了自己的尊严，整个营地进入了死一样的假寐之中”。不愿当“怂包软蛋”的士兵们不再言痛，他们在自我牺牲的幸福感中，“痛并快乐着”。

这让我想起自己的一次手术经历。手术小，麻药都不怎么打，因而也就痛得厉害。我想哭，但妈妈说“不哭才是勇敢的孩子！小伤痛都忍不了，怎么面对大风浪”。于是我故作镇定、一声不吭。医生赞道：“这孩子厉害，好多大人都疼得哇哇叫呢！”我满腹苦水，却坚定、自豪地把自己的舌头咬得更紧了。

是什么让我们不能坦言自己的“痛”？我们的文化里似乎有一种传统：对苦难的崇拜。我们赞颂铁打的硬汉，鄙薄示弱的凡人；我们相信苦难是一剂良药，因而视隐忍为当然的美德。这种观念无可厚非，可当这种传统被过分强调时，一种近似于道德绑架的东西就生成了。导演贾樟柯曾一针见血地说：“苦难似乎是获得话语权的一种资本，因此便有人主动地去占有苦难，把自己经历过的自认为风暴，别人经历的又是什么呢？顶多是一点坎坷。”于是乎，许许多多痛着的人不得不“失声”，越来越厚实地包裹起自己的本能。

苦难与磨砺绝对必要，但沉默隐忍是否永远正确？矢口否认“痛”的人未必坚强，直接喊出“痛”的人未必软弱。真正坚韧豪壮而不言痛苦的人像昆仑“一号”，从战争年代走来、吃过真正的大苦，值得由衷钦佩；但是否也应尊重、谅解“说痛”的人？有时候，释放出心声更利于战胜痛苦；有时候，脆弱的流露不应招致过重的苛责。痛了，就说，这是自然的、真实的性情，也许可再锻炼，但绝对不必羞赧。

人生在世，痛是难免的。有痛，我们要坚强面对，努力克服。但请让我们拥有“说痛”的权利和底气！

【教师点评】客观地讲，十几岁的中学生能有多少真正人生“痛苦”的经历体验？如果仅以自身的生活体验写作，恐怕有诸多局限，这样的作文题不太容易写好。但如果注意结合阅读积累以及阅读中的感悟思考，注意运用由此及彼的思路，那么就可以找到利于自己发挥的角度，从而写出有感染力有深度的作文。我以为，这是本文最大的亮点。它的亮点还在于作者善于从文化传统的影响方面分析原因，中肯地点出了人们长期以来只认可的“痛而不言”是坚强美德的误区所在，同时理直气壮地表明“有时候，释放出心声更利于战胜痛苦；有时候，脆弱的流露不应招致过重的苛责。”议论有深度，有思辨性，很有说服力。（华南师大附中语文教师徐冰）

蚌贝生珠，痛而不言

人生在世，往往经历种种的痛。初生必定伴随着阵痛，于是坠地一刻，孩童用大哭道出了人生的

篇二：2011湖南省高考语文作文解读及下水文

2011湖南省高考语文作文解读及下水文

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的

的理解：想到医生，还有为官者，为商者，为师者，甚至为人长者，为人幼者等等，都要改变观念、改变作风，谱写和谐之歌。

由此我们可以得出这则材料作文的相关立意角度：

1、从歌手的改变角度考虑，谈谈多一点考虑别人。我很重要，并不意味着我最重要。为自己考虑的同时是否想也到为别人考虑呢？考虑别人，打破以我为中心的自私与狭隘，为你我他之间注入温情，拉近彼此心灵的距离。

2、针对90后的独生子女以我为中心，只顾自己不顾别人的感受的现象来写，指出过分以自我为中心会导致社会的灾难，分析其成因，指出根除的方法。

3、事物的发展总是辨证的，相互矛盾的，相互联系的。从“为人”与“为己”的角度立意，谈“为人”与“为己”对立性、统一性，我们应该如何对待，提出“注重自己，更要注重他人”的观点。

4、可以联系当今的教改侃侃而谈，谈教师要实行角色改变，从注重自我变为了胸中有教材、眼中有学生。

5、跳出常规思维，运用联想，将材料中的两句话的转变由个人引申到社会，写党的惠农爱民政策，带来社会主义新农村的繁荣富强。

写作思路：

除了常规文体，还可以充分利用日记、书信、演讲稿、诊断书、剧本等文体进行写作。比如模拟一位机关干部的身份写转变工作作风的日记，构思三则日记；以劝谏者的身份写书信，呼吁为官者不要高高在上：用小说的形式刻画四川某大学的教师高高在上的可鄙的形象。

总之，这个题目要写好，必须在思维深度、视角新颖、文体多变化上下功夫。（湖南新化一中高星云）

从“我来了”到“你们来了”的华丽转身

——2011年湖南高考作文题评点

可以设想，许多考生或者颇为关注高考作文的人士，乍一看到2011湖南高考作文题都会有些傻眼：这题怎么写？这“感受和思考”，从何写起？确实，和前两年一样，今年的高考作文题具有很强的反猜题性，甚至还超过了前两年。对于考生来说，不仅似乎原来准备的素材全然派不上用场，而且不像前两年的命题作文，改为了材料作文；更要紧的是

还真不知怎么下笔。

于是，阅读材料，审清题意，从材料中生发立意显得尤为重要。首先，最要关注的是，歌唱家谈从“过去”到“现在”的变化，形象地概括为从“大家好，我来了”到“谢谢大家，你们来了”。这不是一个简单的跟观（听）众见面打招呼的变化，而是一种对自己的认知和对观（听）众态度的转变，也是歌唱家事业人生之境界的蝶变：过去，歌唱家是“高姿态”，与观（听）众是间离的，他（她）标榜自我，高高在上，居高临下，想必也不可能知道自己的受众需要什么，欣赏什么，他（她）的演唱不一定受到欢迎；而现在，歌唱家是“低姿态”了，与观（听）众拉近了距离甚至就融入他们中间，于是他（她）感激自己的观（听）众的到来，应该是懂得受众需要什么，欣赏什么，他（她）的演唱也就会受到欢迎。这样想来，最方便的立意应该是放低自己，放弃自我中心，感激他人，尊重他人，为大众服务，让自己融入公众之中等等，从实现自己人生与事业的华丽转身。要特别注意的是，这则材料不仅表明了“从过去到现在的变化”，而且隐含着“歌唱家”与“观（听）众”的关系，即自我与他人的关系。那么，我们的立意应该着眼于任何人都需要处理好自我与他人的关系，要了解自我、认清自我、知晓他人对自我的生存、发展、成功的重要性。不能孤立地只着眼于一个角度一个方面，比如谈“感恩”，必须放在正确处理自我与他人关系的框架里，并且着眼于这种“感恩”对于人生发展的影响。

说至此，我们会觉得，这次作文题远不像前两年高考作文题的简洁平易，感觉要难写多了；再说可写的范围比较狭窄局促了些。

其实，我们围绕着“也许这种类似情况发生你身上或你身边”想想，我们何尝不可以将歌唱家的“舞台”引申比喻和泛化？我们每一个人都站在了人生和社会的某一个“舞台”上，再从“记叙文或以论文”的要求来看，可以写自己的类似经历，也可以写别人的故事，更可以分析评论种种社会现象——比如艺术上要“为大众”，经济上要“关注民生”，政治上“以人为本”“利为民所谋”等等，讴歌正面的抨击反面的都可以吧。

站在地上就踏实

树高千尺，耸入云端，可它却深深地知道自己只有踏踏实实地站在地上，才能枝繁叶茂，才能笑傲风云。

如果说艺术和艺术家就是一棵参天大树的话，那么人民和观众就是艺术和艺术家的土地，前不久看到过一个这样的故事，六小龄童一家三代有多人都因扮演猴王孙悟空而成名，可以说吃的都是一碗“猴饭”。他父亲不仅将许多与猴王有关的珍贵文物捐献给了吴承恩纪念馆，还率全家老小毕恭毕敬地给吴承恩塑像鞠躬，感谢他养育了他们一家三代多个猴王，六小龄童也曾在一次访谈节目中表示，其实作为艺术家他们更懂得是人民和观众成就了艺术，也成就了他们。

相比之下，如今那些一夜“速成”的这个“星”，那个“星”，眼里根本就只能看到自己这颗“星”发出点可怜的光亮，全然不把养育了他们的观众放在眼里，前有香港某歌星对待追星者的冷漠，后有北京某相声演员唆使恶徒殴打记者，对捧红了他的媒体出言不逊，如此等等不一而足。

学艺如此，治国亦然。如果说一个政党、一个政权、一个国家是在一座大厦，那么人民就是它植根和站立的大地，只有与大地结合得更紧密，这座大厦才会更稳固。这个道理古今中外的杰出政治家无不懂得，古人曾说“水可载舟亦可覆舟”，某西方国家的宪法中也有一句名言“权力来自人民，权力为了人民”，毛泽东更坚信“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力”，因此他更是将中国共产党的执政宗旨概括为言简意赅的五个字——“为人民服务”。

走过了90年光辉历程的中国共产党从过去带领人民求解放，到现在带领人民奔小康，始终在践行着这一宗旨，在建设社会主义和谐社会的今天，胡锦涛更是告诫全党同志要“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，这是吃过井冈山的红米饭，喝过延安的小米粥，一路走来，又向辉煌走去的中国共产党人总结出来的真理和经验。

这让我想起了诗人臧克家在他为纪念鲁迅先生而写的著名诗歌《有的人》中的最后两句：“他活着为了多数人更好地活的人，群众把他抬举得很高，很高。”诗人是在赞扬鲁迅先生，又何尝不是在赞扬那些为人民谋福祉的人呢？

牛顿曾说，如果说我比别人看得更远的话，那是因为我站在别人的肩膀上；而今天我们要说，如果要比别人站得更稳的话，那就让我们永远都站在大地上。

是的，站在地上，人就踏实。

“我需要你，因为我爱你”

又想起了弗洛姆的名言，“我需要你，因为我爱你。”

这是一个了不起的提升，从“我爱你，因为我需要你”到“我需要你，因为我爱你”，从中折射出“爱”的哲学，更折射出“人”特别是“他人”的哲学。很多时候，我们内心只有自己，没有他人，即使有，他人也是凸显自我的反衬。如果自己是树梢的一抹红，那么他人便是那红花周围的一树绿；如果自己是那画中的马，那么他人便是那马蹄下的草；如果自己是那空中的鹰，那么他人便是那鹰翅下的云；甚至是自己为天堂，他人即地狱。他人的缺失其实质就是人文的缺失，他人永远是陪衬其实质就是人文永远陪衬。“农夫的茅草屋风可以进，雨可以进，国王不能进”，人文是什么？人文就是什么时候都有他人的权利；“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，人文是什么？人文就是什么时候都有对他人的惦记；“采菊东篱下，悠然见南山”，人文是什么？人文就是什么时候都能将自己融入其中，物我两忘；“我所做的一切，就是让人们活得更有尊严”，人文是什么？人文便是什么时候都能想到他人的尊严和幸福；“大家好，我来了！”“我需要你，因为我爱你！”“我被人爱，因为我爱人！”，人文是什么？人文就是什么时候都让他人高高在上、什么时候都让自己离不开他人。我们无意谴责那些沾沾自喜于“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的“有我”之痛，我们也无权干涉那些“与君歌一曲，请君为我侧耳听”的“有我”之狂，我们更无心蜇伤那些“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的“有我”之洒脱，我们只想说，当我们倾力关注于自我内心之痛、之伤、之狂、之痴、之洒脱的时候，是不是有更多的时间、空间倾听他人的心声、抚平他人的创伤、关注他人的命运呢？是不是在你、我、他面对强拆时也能脱口而出那句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的苦苦呼唤呢？是不是在同学药家鑫、孩子药家鑫、大学生药家鑫撞到农妇害怕农民难缠而对其祭起屠刀的时候大声怒喝让“激情杀人”走开呢？是不是在面对农民、下岗工人、痴呆残疾人、被拐儿童、被赔偿、被自愿、

篇三：猫鼠作文(下水文)

都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠！

餐桌上，数只猫吃鱼，就一只猫捉老鼠，别的猫说：“有鱼吃还捉老鼠？”要求选准角度，自选文体。

编号1

天赋“猫”权和“年代”无关

有一句格言广为人知：“无论黑猫白猫，逮住老鼠就是好猫。”尽管此话语义复杂，甚至有实用主义的嫌疑，但它却说出了一个基本事实：猫是和老鼠联系在一起的，是否去“逮”关乎猫的“权力”，是否“逮得住”则关乎猫的“能力”。

有这么一幅漫画摆在面前：四盘美味的鱼摆在餐桌之上，三只猫正襟危坐正欲大快朵颐，另外一只猫呢，则以“迅雷不及掩耳盗铃之势”扑向了旁边的一只老鼠。虽然事发突然，邻座的猫还是在

不是自己逮的，不应该吃，就趔开身子，往一边躲。

当然，鱼做得很香，还有诱惑它本欲的鱼腥味。所以，在主人上班走后，它还是禁不住小心翼翼地把它吃了。

从此以后，阿黑就吃馋了，吃得心安理得了，吃得优越感十足了，吃得非常幸福了。它整天懒懒地卧在意大利真皮沙发上，闭着眼，肚里呼噜噜地响，不知念着什么经。听见开门声，就从沙发上跳起来，猛地向舅舅一扑，扑到舅舅拎的塑料袋上。而舅舅呢，伸手把它接着，揽到怀里，然后把鱼倒进不锈钢托盘里，放到金丝绒猫舍门边。

阿黑就幸福地吃去了。

舅舅这样喂了它5年，就从局领导岗位上退下来了。

一退休，就没人请舅舅赴宴了。

阿黑没鱼吃了，更不要说是鲑鱼，鲈鱼。

舅舅和阿黑都很失落。

有一天舅舅空手从外面回来。阿黑又向舅舅扑来。舅舅伸手把它揽着。想不到的事就发生了：阿黑张开爪子，狠狠地在舅舅胸脯上抓了一把，登时沁出一片血豆。

阿黑是无法再喂了。舅舅去打了狂犬疫苗预防针后，就把它送给了我家。舅舅知道我家仍住着平房，家里老鼠很多，我们需要它。

但到冬天的时候，我来看舅舅，头上戴了一顶黑缎子似的皮帽子。舅舅问我这帽子是多少钱买的？我笑道，你不认得？这就是你送给我家的那只猫的皮做的，没掏钱！我说你送的是只废猫，不逮老鼠，光偷嘴吃，我们把它杀了。

编号3

猫为什么不捉老鼠的N种答案

1.不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。反过来说，不管大礼小礼，不懂得给猫送礼就不是好鼠。都是在道上混的，不懂得化敌为友，事业怎么做大，这方面我们的鼠辈精英要向人类的远华赖昌星赖总，国美黄光裕黄总等先辈好好学习。

2.小孩：妈妈，现在的猫为啥都不抓老鼠呢？妈妈：现在的人为何不想走路了，因为有了汽车。

小孩：这有联系吗？

妈妈：动物是人类的朋友，要和人类共享科技文明成果。

3.猫有鱼吃，鱼比老鼠好吃多啦，还不费劲，自讨苦吃，吃力地去捉老鼠，傻猫！4.主人养猫是逗主人开心的，洋气的人名，舒适的小房子，吃不尽的美味佳肴。再说，

几辈猫都没见过老鼠啥样啦，靠抓脏老鼠生存的原始生活岂是一只文明猫的现代追求？5.白猫不抓老鼠过得很潇洒，黑猫不抓老鼠过得很富裕，凭啥要我花猫去抓老鼠，要抓大家一起抓，要不抓大家都不抓。以宽容为本，以生命为本，不要再倡导“天敌”意识，平等和睦也是大力构建和谐社会的需要嘛！

6.懒猫整天不务正业，捕鼠技能荒废；馋猫整天大吃大喝对老鼠等粗茶淡饭没有胃口；“名猫”每日被粉丝们追随，应接不暇，没空抓鼠；“贵妇猫”浓妆艳抹，穿着迷你裙高跟鞋，追老鼠行动实属不便，万一崴了脚挂破了丝袜你赔呀！

7.邻居老李头家里倒有一只勤快的猫，身手伶俐，很会抓老鼠，但毛病缺点太多：喜欢练爪子，常抓破衣服、家具、花草，破坏资源；抓的老鼠也不给小猫吃，小猫个个骨瘦如柴，它却大腹便便，造成两极分化。还有它可能是个老色鬼，半夜老是叫春，唱些靡靡之音，吵得本栋楼上的几个离退休老干部睡不好觉，侵犯我们的宁静权，严重影响了我们社区的精神文明建设。

8.甲鼠说：地上摆一千只老鼠夹子，老子照样蹦迪；

乙鼠说：吃他妈耗子药跟吃糖豆似的，昨晚几个哥们消夜吃了一麻袋；丙鼠看了看表说：到点了，我该去泡猫了！

丁鼠说：我现在正和蝙蝠谈恋爱，以后我们的孩子生活在天上，不怕你们猫啦！……

编号4

坚持捉老鼠的猫，我赞美你！

王奶奶的独生儿子在国外工作，老伴也去世了，家中每天只有她一个人。她感到很寂寞，就喂养了四只猫。分别为它们取名叫“大猫”、“二猫”、“三猫”、“四猫”。她每天上街买菜时总会买几条小鱼喂小猫。大猫、二猫、三猫总是一哄而上，抢着吃鱼，只有四猫不去吃这些鱼，它总是自己抓老鼠吃。

大猫看到四猫每天累得汗流浃背，常常忙活半天才能抓到一只老鼠，就嘲笑四猫说：“现在都什么年代了，还用去捉老鼠。”二猫、三猫也随声附和，笑四猫太傻：“放着现成的鱼不吃，却要累得半死去抓老鼠，真是不可思议。”四猫不听他们的议论，认为：“猫就是捉老鼠的。吃现成的死鱼没有味道，只有通过自己的劳动得来的食物才是最香甜的。”所以它仍旧坚持捉老鼠吃。

天有不测风云，一天王奶奶突然生病住院了，她不能再去买鱼了，那三只猫便没了食物。它们的身体由于长期不锻炼，一个个吃得大腹便便，自然跑不快，怎么能抓得住老鼠

呢？它们一个个饿得皮包骨头，最后都饿死了。大猫临死时说：“看来不管什么年代，猫还得捉老鼠吃，贪图安逸，只有死亡……”

现在的80后、90后大多数是独生子女，在家中是小皇帝、小公主。每天过着饭来张口、衣来伸手的日子，我们不能做啃老族，要自己创造幸福的生活。

无数革命先烈抛头颅、洒热血才建立了新中国，我们要发奋学习，把遍洒烈士热血的祖国建设得更加繁荣富强，绝不能坐享其成。坐享其成，只有死路一条！我们要向坚持捉老鼠的猫学习，不贪图安逸，不为周围的人和事所动摇，不羡慕坐享其成者，永远做一个勤奋的人，做一个开拓者，做一个奋进者！坚持捉老鼠的猫，我要高声赞美你！

编号5

吃老鼠的猫不是好猫

餐桌上一群猫正准备吃鱼，墙角有老鼠在偷看，其中一只猫跃下凳子去捉老鼠吃，遭到其他几只猫的一致耻笑。

这样一幅漫画，其实没多大意思，这幅漫画最大的好处，就是让这位叫王铎的作者从此有名了，我不吝以最大的善意怀疑，今年高考作文的命题者收受了这位王铎先生多少的贿赂，这对我来说，其实并不重要，重要的是，作为高考考生，我却不得不为赋新词强说愁，必须无病呻吟编造出一些所谓观后感滥竽充数，这很无奈，也是一件很“辣手”的事情。

闲话少说，言归正传，关于猫要吃鱼还是吃老鼠，我有话要说。

首先，吃老鼠既不卫生也不好吃，而吃鱼干净卫生味道鲜美，还兼有益气健脾、清热解毒等诸般妙处，我们小学课本学过范仲淹的“江上往来人，但爱鲈鱼美”，中学课本又学过毛泽东的“才饮长沙水，又食武昌鱼”，从来没见有哪位名人写过哪篇文章赞美过老鼠好吃，由此可见吃鱼肯定比吃老鼠要好；而且万一该老鼠不幸吃了老鼠药或是感染了鼠疫，吃老鼠那就更是有生命危险了，在美国心理学家马斯洛著名的“需要层次”理论中，除了生理需要就是安全需要，由此可见猫也要注重食品安全。

其次，吃鱼是顺从了我们的内心。现在我们的生活好了，也就要学会享受生活，不必再卧薪尝胆、活得那么局促，要追求有质量有品位的生活，谁也别老是苦大仇深、藏着掖着，该工作的时候工作，该享受的时候享受，该放松的时候放松，想吃，就要吃得开心。诚然，捉老鼠是猫的天职，但也要分在什么场合，情境很重要。阔别许多年的几个老朋友好不容易聚到一块儿，您却拿出电话不停地在谈生意，啥意思啊？也许桌上其他几位比打电话的这位平时要努力得多，赚的钱多得多，做的生意也大得多，朋友聚在一起吃饭本来

是为了放松、为了减压，为了走下餐桌后更为高效地工作，您却在这时候愣充大忙人，未免就很有些本末倒置的意思，难免就让人贻笑大方了。

再次，多吃鱼、少吃老鼠，有利于缓解猫鼠矛盾，共建睦邻友好的邦交。鱼是水生动物，猫与鱼的生活圈子交集不多，把它们吃了也就吃了，它们也不能从水里跳出来把猫给吃了；而老鼠跟猫是在同一个屋檐下生活的，本都是社会的最底层，难兄难弟、抬头不见低头见，有必要赶尽杀绝吗？人类是最为阴险最为残忍的动物，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，猫甚至都远不如狗会讨好卖乖装小可爱，要是把老鼠给灭尽了，猫的末日也就随之来临了，所以平时要多吃鱼少吃老鼠，这样猫才会活得有价值，活得有尊严。

据说，德国海德堡大学有一份研究表明，老鼠体内有一种叫做“牛黄酸”的物质，可以增强生物的夜视能力，而猫体内不能自己合成该物质，只能通过吃老鼠进行补充，也就是说，猫如果不吃老鼠，夜视能力就会有所下降，会长期丧失夜间活动的能力，但这也并不意味着说猫在和朋友聚会吃大餐的时候也要嫉恶如仇地去捉老鼠，这样作秀的成分很明显，也难免“投鼠忌器”把自己的新衣服弄脏。

猫吃老鼠本没错，但如果选择了错误的时间、错误的地点，那么就不是一只好猫。

编号6

做一只有理想的猫

（1）我是一只猫，一只有理想的猫。

自从出生那一刻起，我就被赋予了所有我们猫科动物所具有的一切优点：牙尖、齿利、眼疾手快。

每天，我的妈妈都给我梳理毛发，并谆谆教诲我，做一只有理想的猫。

她还不厌其烦地带领我，找鼠洞，察言观色，寻觅老鼠的影踪。

一旦发现有老鼠出洞行窃，她会按照我们猫类几千年来形成的程序，一步一步地捉老鼠。

我时刻都在练习捉鼠的本领，有时候，还跟在妈妈后面，尝试着拽老鼠的尾巴，借此壮胆。

在这个过程中，我的爪子逐步坚硬、锐利，我的眼力也慢慢得到提升。

我身手的敏捷度也在飞速增长。

（2）终于有一天，我要被主人的一个朋友抱走。妈妈见留不住我，就流着眼泪让我离开。

面对我离去的背影，她语重心长地喵呜着告诉我：“无论到了哪里，都要做一只本分的、

忠于职守的猫。”

我的新主人是一家富人，家里有好几只猫。

它们的毛色光亮，而且个个膘肥体壮。

每天的饮食并不固定，但每餐必有鱼和肉。而它们每天的任务就是吃完三餐后，在屋内随处躺下打盹。

若是主人心情不错，我们还会爬上主人的腿上撒娇。

因为不太适应这种优裕的生活，我每天都吃得肚儿圆，但因为缺乏锻炼，导致胃动力不足，常常消化不良。

而且，因为长时间不捉鼠，我的体力下降得厉害，有时候连跳上桌子都很困难。

我常常为此感到诚惶诚恐，因为即使现在有鱼有肉可以大快朵颐，但谁能保证明天，或者明天的明天还会有鱼有肉可食，有大段时间可睡呢。

为此，我精神委靡不振，心情忧郁。

我想起了妈妈的话，决心找回自己的本分，做一只堂堂正正的猫。

（3）打那以后，每当吃饭的时候，我都借故躲开，或者表面上答应，却在一心观察房屋里的老鼠的踪迹。

半年、一载，我一如既往。

我的爪牙锋利，身骨硬朗。

而且，因为有老鼠吃，我的胃渐渐又回归到原来的状态，生熟皆宜，甚至对每餐皆有的鱼和肉都不感兴趣了。

我深信，终有一天，这个社会会回归本源，上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。

那时候，我这只猫还会重新回到捉鼠的本位。

终于，有一天，原有的体制被打破，铁饭碗被砸碎。

很多猫曾经过的那种养尊处优的生活方式一去不返，猫类被放逐，被人类驱除。

我们又重新回到了原野，开始靠捉老鼠的本行为生。

但因为我始终没有忘记捉鼠的本领，很快就适应了这种旧有的捉鼠的生存方式。

但是，曾经和我一起，但每天睡在安乐窝里享受鱼和肉的那些猫兄猫妹们，却猛地面对残酷的生存现实。

它们的爪牙钝了，眼神迷离，肥胖的肉身再也不能做出迅捷的捕鼠动作。

它们埋怨着，哀号着，抹着鼻涕和眼泪，望着健硕的老鼠为非作歹却徒叹奈何。

最后，在哀号和叹息中，它们变得骨瘦如柴，直至绵软地离去。

唯有我，以及那些时刻不忘猫祖猫宗们教诲的猫，时刻牢记捉鼠本领的“斗士”，在广

袤的原野上，幸福且健壮地成长。

编号7

一只猫的世界观

捉鼠是猫的本职，因此，不管黑白，能否捉鼠成为衡量好坏的标准。从人的视野察之，不能捉鼠的猫有失职之虞；而又好偷腥，则可千刀万剐而不赦矣！但从猫的视野来看，果如此乎？

求生逐食，自然法则，众生平等，猫狗亦然。丛林时代，人祖与猫犬争食，捕鸟捉鼠、猎雉打鱼，为杂食动物。经数十万年演化，人进化为万物之灵，依然杂食，九天之上、深渊之下，凡飞禽走兽游鱼皆可入口。野猫野犬，依然奔走山林，择可食之物食之。但另有一支被驯化的猫犬，人使其各司其职：猫捉鼠、狗看院。

因此，“猫偷腥”这件事要一分为二。被驯化的猫，捉鼠就不再是“天赋猫权”，而是人强加的“本职工作”。人的进化伴随着其他物种的退化。今日之哈巴狗、富贵猫，早已蜕尽丛林之风，温顺安逸地颐养天年。所谓“一人飞升，仙及鸡犬”，有此谓也。但猫本喜食鱼，今若偷腥，却被人嘲讽；狗若捉鼠，亦必被批评多管闲事。所谓闲事，意为本职之外。人要求猫狗恪尽职守，自己又如何呢？猫若开口，必反抗曰：

君不见有“为学而生之人”的学者，却剽窃学术、贩卖二手思想？君不见有“鞠躬尽瘁死而后已”的公仆，却鱼肉百姓、骄奢淫逸？君不见有“居中裁判”的哨子们，却参与赌球、操纵比赛结果？君不见有“优质偶像”之谓的明星们，却自陷“××门”露出本来面目？人且如此，猫何以堪？

更何况，今日被豢养于高楼之上、斗室之中的猫们，早已无鼠可捉，不食鱼，毋宁死？许多猫生下来就是“富二代”，是吃名牌“猫粮”长大的。先是无鼠可捉，养尊处优，渐渐失去捉鼠的能力，于是便有鼠难捉了。猫复如此，人何以堪？

猫的世界很简单，有鼠捉鼠，无鼠食鱼。因此，偷腥并不是猫的错，有鼠不捉才是。但人的世界远比猫复杂得多，有鼠不捉的还不算最坏，只怕还有专门养鼠为患的。人对猫有教化之功，自己当然要“言为世表行为世范”。不然，上梁不正，怪不得下梁是歪的。

守住本道，恪尽职守，是人之所以胜猫之处。当一天和尚需要撞一天钟，做一天喇嘛就要念一天经。果如此，方有资格训斥偷腥猫：忘乎尔本职否？

篇四：【语文】2013年广州二模作文“数据”下水文(比较难写)

【语文】2013年广州二模作文“数据”下水文

（比较难写）

2013年“广州二模”作文试题及审题立意

一、作文试题：

24．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

美国有句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”人们不能漠视数据，数据是科学的度量。

有学者认为，我们正处在一个数据时代。随着社交网络的逐渐成熟，移动带宽的迅速提升，云计算、物联网的应用多样，数据的运用和创新给公民、政府、社会带来了种种的挑战和变革。

上面的材料引发了你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不得套作，不得抄袭。

二、审题立意：

这是一则关于“数据”的材料，由两个段落组成。

6、官员应如何面对网民的声音。（立意角度落在“数据时代”、