高中作文我们

篇一：八月长安的高中作文

我的背包

小的时候常常在想究竟是为什么自己叠得纸飞机飘不到对面的阳台，试了又试，那轻盈洁白的机翼竟承载不了儿时单纯的疑惑和愿望，对楼的阳台永远是那样的遥远。CD里王菲咿咿呀呀地唱，而那句“只是蝴蝶飞不过沧海”总是让我迷茫。

无忧无虑的童年里没人对我们期许什么，终于自己一个人走出童年的封闭去了解外面的世界，不知什么时候背起了硕大的背包，真正懂得成长，就是在感觉到那一种沉重之后。那背上的心里的重量，恐怕不仅仅是书包里的几本田字方格。是想要得到的老师的一个笑脸，还是荣誉榜上成串的小红花，或者是学习中对手灼灼的目光在自己背上的烙印？甚至有可能就是我现在坐在考场里面心里却在念着的那个沉甸甸的目标。这一点一滴的重量，就是一种无形的压力。自己的要强，他人的期许和爱，想要证明自己的呐喊，都在我自己不知道的情况下“压”着我低下头去踏实地向前走，他们说有些人“不须扬鞭自奋蹄”，其实那根鞭子就是这些人肩上沉沉的重量。于是我也开始在人生的路上奋起直追，每到一段路的终点，就卸下一些重量，在背上更多的一些，一直到今天，重量加到一定的数值，他们告诉我，你长大了。原来成长的标志并非是18那个数字，而是你肩上沉沉的重量。

终于我明白为什么纸飞机无法企及短短的距离。我想只要有责任有梦想要远航的人都会懂得。不想再提“有压力才有动力”，不想再提生存的压力让青蛙从沸水中一跃而出，不想再提责任和使命是如何闪耀在岳飞的背上，不想再提国家危机的情势逼着多少人用算盘“打”出了第一颗原子弹??别以为这些大得吓人的事例离我们太遥远，我们每个人都是这一规则的主题人物，无论是六岁的扔纸飞机的我，还是四十多岁拎着公文包养活一家几口的他们。上苍深知如何为他的产品制定合理的价格，要飞越沧海，你的翅膀就必须负担的起他的价码。

我的话题是老生常谈，或许你也听烦了。但是每当觉得空虚迷茫时，想想你是不是遗落了你的背包；当你觉得苦闷难耐时，想想旅途尽头盛开的梦想，把心放飞，踏实地前进，自由地歌唱。“人”字的结构既是支撑，支撑压力，负重前行。

点燃十八岁的生日蜡烛前，我也许会想起对楼那看似遥远的阳台，我知道自己不会是飘不过去的空想，因为背着上帝给我的背包，我最终会走向梦想的阳台，承接幸福的阳光，笑容里满是芬芳。

窗外的树

初中时窗外有一棵很安静的榆树，浓郁的枝叶好像温情的手在窗外摇啊摇。年轻气盛的我们在窗内上演着一幕幕闹剧，无外乎是因为名次表，因为流言蜚语，因为感到压抑和不自由。有时生起气来我会大声地埋怨外面的树挡阳光或者挡不住阳光，而他只是安静地看着远处云卷云舒，开着自己的花结着自己的果。

每天我迷迷糊糊走进教室，在夕阳西下时背起书包离开，单调的生活了却充满了自我的压抑和不满。和同学吵起架来谁也不让着谁，甲乙丙丁对我的褒奖或贬损从四面八方冲来挡也挡不住，拿到名次表后左右心绪的并不只是成绩本身更多的却是他人的眼神??我在成长的道路上好像被人推搡着一样，走的跌跌撞撞，和许多一样处境的孩子一起被不明就里地引向前方，我生命的舵手，却是许多未必清楚他们对我有多重要的人。或许，我也在他人的生命中扮演着同样的角色。

时常我也在安慰自己，历史的长河中真正自己掌舵的又有几人呢？当阮玲玉在暗礁上撞得香消玉陨只留得一句“人言可畏”，当陆游和唐宛被分在长河两岸只各自在岸边含泪留下一曲《钗头凤》，当更多的人在河中随波逐流唯唯诺诺直至消失??没有人是自己的掌舵着。

但终于有一天，当亲戚朋友正在为经济系和法律系那个毕业后更吃香争论不休时，一个小女孩问我，姐姐，你想学什么呢？

我几乎是脱口而出，我想画画，然后就愣在原地，哑口无言。

早上第一个进班级，空旷的教室里只有自己，我坐到窗台上把手伸出窗外拉住了那棵树的手，就好像握住了自由一样。它从未因为我骂它挡阳光或挡不住阳光而挪动位置，因为他知道自己只是我的插曲，我的言论从未影响它看云的心情，更不曾左右他的开花结果。随清风拂过散落一地的榆树钱是他无言的坚持和忠诚，坚持自己的选择，终于自己的灵魂。

我不想再为他人压抑和打磨，因为我看见苏格拉底站在阿波罗神殿下对我说“认识你自己”因为我看见三毛背起行囊行走撒哈拉无视所有世俗阻挡的美丽背影，因为我听见但丁在天堂说“走自己的路让别人去说吧”，因为我听见窗外的树的告诫，要忠诚自己心灵的选择。

不再为他人眼中未必完全的我而神伤，我的一切都由我开创由我承担，任凭你喜欢或厌恶，我自有我舞步轻扬。如果愿意，我们可以一同看天边云卷云舒，选择一个喜欢的方向，奔赴远方无怨无悔，去开自己的话，结自己的果。

3

行到水穷处

高二学生 刘婉荟

怀着对未来的期许，你踏上自认为可以通向光明的旅程。对旅程尽头可能的绮丽风光的畅想陪伴着原本弱不禁风的你一路穿越荆棘拨开迷雾，它点燃了生命的火焰，照亮了前程。可行到水穷处，未必能看到云海翻腾；缘溪而行，水穷处也许根本没有那落英缤纷的世外桃源。如果你风尘仆仆地奔来却只看到满目疮痍，甚至发现面前只剩一堵你根本撞不起的南墙——一路辛苦寻找的谜底竟如此不堪，我懂你的绝望与伤悲。

可是请你不要，请不要靠在南墙上哭泣，请不要只是看着空洞的蓝天伤神。“如果当初我没有走这条路，如果当初我选择了那条路??”人生当中没有如果，但却有很多但是。还记得那个与世隔绝大半生的波兰人吗？他带着穷尽毕生精力研究出的新学说来到拥挤的人世，人们却告诉他说，那种学说几百年前就有了，叫做微积分。他很快去世了，但我知道并非因为疾病。还记得那位始终在与谎言和欺骗战斗的诗人吗？“假如生活欺骗了你，假如生活欺骗了你??”上帝就像一个贪玩的孩子，她随手在世界的各个位置安排一条条路，一扇扇门，却并没有在每扇门后放置我们的秘密花园。冥冥中的定数就如磐石般坚硬，经历再多绝望的泪水也不能被软化。

这是尽头，但不是终点。

浪子路走到穷尽处顿觉悔恨难当了无生趣，在妻子的温存鼓励下转身重走的他终于在舞台上赢得了“歌神”的美誉。“重逢在灿烂的季节”，他的歌道出了

第二段人生路上的欣慰。分裂的道路走到穷尽处发觉折戟沉沙白骨遍野，在人民的呼声中转身重走的他终于在历史上为祖国统一的进程涂抹了重重的一笔。浅浅的海峡间绵绵的骨肉情，是他第二段人生路上的真谛。历史的每一瞬间都有人毅然转过身拥抱新的人生，留下那些宁肯长吁短叹坐看万古枯的人独自哀伤。

我们已经经历了一路的劳顿，也经历了美好未来如肥皂泡般幻灭的痛苦。可是这并不能说明那个我们念叨了一路的未来就凭空消失了——与其不停的回头诅咒，不如就现在转身吧！梦想从不该受指责，希望不应该收获绝望。那座花园依旧存在，只是我们走错了路。但这一路积累的一切会让我们在新的征程上走得更快更稳。赶快转身吧！快马加鞭，那里正万紫千红，千万不要错过了花期！

4

我很重要

高二学生 刘婉荟

请给我三分钟,请聆听我的声音,我知道你没有纵身一跃的勇气,因为你已在这江桥上徘徊了太久太久.我知道你为你的平凡而无奈,我知道你为你的渺小而悲哀,但我更知道,你是唯一,你很重要。

我不想说,有一个落拓的年轻人在战国群英荟萃的舞台上导演了一幕合纵抗秦的史诗,只因他告诉自己“我能”；我不想说,有位七旬老人在人生绝望的边缘缔造了饮食业的神话,只因他说“一切尚未结束”；我不想说,有个前途黯淡的群众演员走出了一条自己的艺术之路做了巅峰上的喜剧之王,只因他不愿总站在主角身后演一名路人,只因他不想做生命中的匆匆过客??是的,我不愿意赘述他们的辉煌,不愿意夸夸其谈世人皆知的真理,比如梵高如向日葵般决绝而绚丽的苦苦寻觅,比如柳永如夕阳晚风般苦涩的浅斟低吟,比如??那些本该为生活所压抑被社会所抛弃的伟奇的灵魂为何能闪耀出如此的光芒为历史所铭记！伟大,不在于光耀千古,而是因为它出自平庸却有一颗不甘落寞因而珍视自己的心。

你背着书包手持不漂亮的成绩单,你提着公文包淹没在茫茫人海;你心有不甘却只能挤在人群中为胜利者鼓掌,你向往光芒却不相信自己也可以拥有灿烂；你今天带着梦想怯懦,你明天怀抱希望沉沦,只因为你不知道该如何面对自己,只因为你对本该是这世界上最值得信赖的人表示怀疑.我要你知道,罗恩在哈

利·波特的光环之下走出了配角的灰暗,在一次又一次失败中凭借努力成为魁地奇的英雄,没有天赋可他胜利了.而你,只要敢走出来,只要肯于日复一日的努力,跨越成千上万的艰难险阻,一样可以沐浴在成功的阳光之下.无论你是不是有一张平凡的脸,无论你是不是步履蹒跚,开启生命的宝藏只需要两样东西：勇气和毅力。

活着是种恩赐,每个人都是绝版,是我们至爱之人心里的唯一,是不可复制不可再生更不容亵渎的。现在就大声地说,我很重要,而且将来有一天会变得更重要,我不需要仰视别人,我拥有自己生命的海拔!

我看到你眼里有了光,回家去吧,你应该向上攀升而非向下陨落.去迎接明天的挑战,焕发你自己的光彩。只要你还充满信心孜孜不倦的走下去,总有一天,世界终将听到你的声音。

6

上帝今天不上班

高三学生 刘婉荟

不是说父母端来的牛奶不够温存，只是那一页页的书终须我们自己翻过，翻到牛奶渐渐变凉，天渐渐变亮；不是说朋友的安慰不够贴心，只是那一道道沟沟坎坎终须我们自己越过，走到话语渐渐模糊，路渐渐变宽；不是说我们强大到不需要问一句“谁来帮帮我”只是真正的成长终须我们独自完成，那些痛苦要一刀刀刻在自己的心上，那些顿悟和释然更多是独自一人的蜕变。

这世界本来就是孤单的。

如果世上有那么多贵人，那么贵人一定很便宜。如果说世上有那么多奇迹，那么奇迹一定很寻常。有人说会派直升机把大家从绝望中拯救出来，我说你错了，上帝今天不上班。怎么掉下去的，就怎么爬上来，用你的手，你的脚，用你的信念。没有谁是诺亚方舟，得我们自己越过沟坎。

上帝今天不上班，所以没办法把周文王挂在他的鱼钩上，但他做到了，八十多岁的姜子牙钓到了他的理想，尽管他连鱼钩都没有；今天上帝不上班，所以没办法给她一点点亮读，但她做到了，她的笔下铺展着光明，尽管她拥有的只有想象；上帝今天不上班，所以没有能力在那个月黑风高的夜里阻止别人偷走了他心血，但他做到了。他历尽艰辛又写了一遍，尽管那一夜“眼枯即白骨，天地终无情”。

生命中伴我们走过的人，终将一个个地离去，我们只能和自己在一起。秋天年复一年到来，总会有那么一天，没有人帮我们披上衣服，但不证明我们没有理由活得温暖。学会找寻光明，我是我的观音。

不是教你冷漠和不信任，只是没有人可以给陶潜建一座桃源，没有人可以一辈子搀扶孙膑。所以陶渊明自己离开了，我们看到才不是官场中满腹牢骚或同流合污的小人。所以孙膑自己站起来了。我们看到的才不是对命运忿忿不平或自此不振的残疾。谁来帮我？他们没有问，因为他们手中只有一面镜子。自立而内心笃定的人才能活得温暖和坚强，别说我们做不到。

上帝今天不上班，

可是，我还在。

篇二：高中作文范文

宁静/马国福

2009-4-23

宁静是「明月松间照，清泉石上流」；宁静是「朝花夕拾杯中酒，大雁飞过菊花插满头」；宁静是「落花无言，人淡如菊」。宁静是云卷云舒后的安然，是花开花落后的寂寥。

瞬息万变的时代，牵扯着人们每一根神经，肩负着生活的劳役，人们没有闲情去欣赏晨曦中露出云层的一抹曙光；没有时间去聆听草叶上一只蝴蝶的吟唱；没有雅致去品味窗台上一株兰花淡淡的绽放；没有机会去感受清风明月下一片叶子落在地上的轻柔声响。

在这个喧闹浮躁的社会，宁静对于我们而言是一种十分难得而又奢侈的渴望，是一种久远的拥有。太多的喧闹、太多的追求严重伤害着宁静。对于一个真正懂得珍惜和享受生活的人而言，宁静是一种境界，心灵的氧气，是上帝赐予他的一杯难得的甜羹。

哲人说人生有两种痛苦：一种是厌倦了你所得到的东西，一种是得不到想要的东西。在这得失牵绊的苦痛中，宁静是一种中和剂，是医治灵魂疼痛的良方。握着这个良方，你不必为得到喜，也不必为失去忧。因为，心若宁静，一切淡去，得失也就不那么重要了。

宁静让人生丰富。在这个以物质拥有的多少衡量生活之量的沸腾时代，宁静成为一种稀有资源。懂得宁静并把这种心境当作香茗一样慢慢品味的人，他是富有的，这种富有并不是浅层次的外在拥有，而是一种「独上西楼望断天涯路」的高层次财富。

宁静让心灵高贵。时不常让自己从尘世间抽身出来回归自我的人，他懂得不去过度追求诸如功名利禄之类的身外之物，这样他从尘世间卸去了无形的枷锁，让自己不与他人争名夺利，不去计较人生的荣辱得失，不去刻意设计遥远缥缈的荣华富贵。因为一双宁静飞翔的翅膀，如果绑上了闪光的金子，那么它

永远不会飞高飞远，享受生命的那份恬静、美丽和祥和！

宁静让生命达观。一个学养深厚隐居偏远村落的忘年交告诉我：「心上事

何谓心上事，何须悬心上？身外物不过身外物，不妨抛身外。」他只需要一份闲看庭前花开花落的恬静，静观远外云卷云舒的淡然。我欣赏他看淡岁月沧桑后的那份达观，我景仰他那副把宁静看得高于一切的风骨。

身在尘世间，心存星空中。林间有许多条路，我唯独选择人迹罕至的那条

小道。我们都是在黑夜中赶路的人，时代发出了许多诱人的金属声响，我用睫毛遮挡路上的烟尘，仅仅是为了找寻让心灵宁静致远的时空。

论幽默

程孟辉 刊发时间：2010-05-27 08:40:26 中华读书报 [字体：大 中 小]

幽默存于宇宙，却为人类这个灵性所独有。

幽默是一种语言、肢体、表情（情态）的音乐，它不但悦耳、悦目，而且还愉悦心灵。幽默不但是一种美丽，一种高尚的美丽，它更是一种情操，一种为常人所不易企及的境界，一种人生的悟性和智慧。幽默体现博学，也是一种慷慨。幽默自然是深沉，它彰显博爱。幽默可以诲

人育人，疗伤治病，还可以挽救濒临绝望的肉体与灵魂。更有甚者，幽默可以驱散烽火台上骤然升起的狼烟，化解可怕的人类残杀和战争。因此，一句幽默的话语，有时能抵得上一个军团的力量。在人类历史上，两军交战，因一句幽默的话语而化干戈为玉帛的故事也并不鲜见。幽默是一种积累，更是一种积淀和升华。

幽默源自从容和淡定。幽默是一种见识，一种阅历。幽默是一种自信，是幽默者对自身所处环境和场合成竹在胸的操控和把握。幽默是一种洒脱和大气，也是幽默者智商和情商水平的混然体现。幽默是人生的轻喜剧，是一种能力乃至能量。幽默大多与慢条斯理、从容不迫较接近，也与诙谐是近亲。幽默是一种气度，一种张力，一种与幽默主体与生俱来的灵性的外显。幽默更是一种实力和境界，甚至蕴含着仁义、豁达和包容。因此，幽默无异于善缘和人脉。幽默不但见出幽默者的睿智和历练，同时也见出其侠义、卓识和圆融。幽默也是一种脱俗和超然，它与较真、死板、僵化绝缘。

幽默离不开善良和敦厚。幽默是一种福音，一首柔美舒缓的田园曲和欢乐颂。幽默不太容易学会，因为它倾向于高深，但又不在教科书里出现。幽默是一种气质，更准确地说，它是一种优雅气质的流露和外化。幽默似乎又可以通过后天习得和培养，但它所占比例不到百分之十。幽默不但有个体性，而且还有群体性甚或民族性。幽默是幽默主体气度和气质的外

化和延伸。有的人，想学幽默却怎么也学不会，而有的人根本就不学自会，无师自通，且浑身的幽默因子数也数不清。但不管怎么说，幽默必然体现幽默者的智慧。没有智慧谈何幽默。只有懂得幽默的人才算是真正懂得与生活缔结善缘的人。这样的人，永远对生活充满信心，即使面临风雨和坎坷，他（她）也将一如既往地报以达观和微笑。只有具备幽默品质的人，才算得上是有品位的上乘之人。

构成幽默的要素条件纵然有许多，但最基本的要素乃是智慧、淡定和从容。没有智慧，莫谈幽默。幽默的种类有很多，有风趣型的，有诙谐型的，有亲和型的，有自嘲型的，有寓教型的，当然也不乏抑喻嘲讽型的??.不管哪种类型的幽默，它们都应该是乐观的和积极向上的。幽默应该是洒人心田的雨露、甘霖和阳光，幽默应该是开启人类顽愚迷沌的金钥匙。它让愚庸者变得聪颖，让聪颖者更智慧。因为幽默本身即是智慧的化身和别名。幽默不但体现人的聪慧，而且更能彰显人的品格和魅力。一个外貌平平的人，如果他富有幽默，那末，他那固有的平平外表会因他的幽默而变得美丽而动人。一位天生丽质的美人，如果她除此之外还拥有幽默，那她将一定会卓尔不凡，魅力超群。

乐观是幽默的前提，而幽默又是快乐的源泉，智慧是幽默的基础，豁达是幽默的底色，博爱是幽默的延展，幸福才是幽默者无心插柳柳成荫的永恒善果。家庭因幽默而变得温睦兴旺，社会因幽默而变得和谐昌盛。朋友间的幽默会滋生友谊，情侣间的幽默会增进爱意，同事间的幽默会变得亲切，江湖上的幽默会带来朋友，落难者的幽默会引来助者，弱者的幽默会让人见出力量，强者的幽默会让人赢得更多的追随者。所以，懂得幽默即不但是懂得了人生，而且更拥有了世界。

《谈骨气》

吴晗

我们中国人是有骨气的.

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎

篇三：高中作文

我们总是在不断努力，为了理想从不放弃。然而我们却不免彷徨，于是未来的路在雾霭中迷离。看了《百家讲坛》的于丹论《庄子》的讲座后，我对现实中的迷茫状态终于有所领悟——只有真正清醒地认识了自己，才可能获得成功的人生。因此，要用透视的眼睛看自己的心。莫失我心。

人们常常认为，最了解自己的是我们自己，然而最难认识的恰恰是我们自己。因为我们被社会所影响，没有真正认知自己的内心，结果被外界左右，在物欲横流的社会中迷失了自己。庄子在《齐物论》里面提出：世界的一切以它自己的角度去观察，永远都有它自己的密码，这个密码是看不破的。从这个意义上庄子告诉我们：人最难认知的是自己的心，人最难解答的就是自己究竟是谁。如果每天清晨醒来的时候我们能问问自己的心，明白自己想要的到底是什么，每天晚上睡前总结一天的生活，从中汲取经验，那么我们就不会在挫折与挑战交错出现的混乱中迷失自己的心。另一方面庄子以“梦蝶”的故事告诉我们：站在不同的角度，看到的事物会完全不一样。因此，不能因为世俗的标准，而让我们的心随之迷失。环境对一个人的评价是很重要，它可以让我们明是非，知对错。但凡事都有利弊，过分依赖于外界的评价，我们对自身的认识和判断就会有所偏差。当一个人不知道自己真正追求的目标是什么，不知道自己在做什么的时候，他就注定没有成功的未来。

在经济飞速发展，信息几近爆炸的今天，城市的节奏逐步加快，环境的不断变化让我们的生活显得纷繁、喧闹。而一颗平静如水的心会让我们时刻清醒。居太极之上而不为高，处六极之下而不为深。一个人生存的真境界在于“心斋”。“心斋”是庄子教给我们的一种认识自己的能力。其意为“用心的斋戒，真正反躬内省，看清自己的心”。“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而是听之以气。”用气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认。其实我们每一个人的眼睛都有向外和向内观看的能力，向外可以去发现一个无比辽阔的世界，向内可以去发现一个无比深邃的内心。可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深。我们不能将一生只用于发现外在而不看自己内心真正的愿望。 庄子始终保持着对自己清醒的审视，从物理意义上人生的状态到精神意义上人生的境界，他始终保持着清醒的关照。而我们当中的很多人过分地仿效他人的行为。所谓的时尚，流行，其实只是一种潮流趋势，如果盲目的追求它，就会让我们趋同于统一的标准，而迷失自己的心。我们必须学会不流于俗。这个问题的关键就在于，一个人要在自己的形骸之外，保持一双灵魂的眼睛。尽管有人提醒我们的得与失，对与错，但是我们往往在他人过多的言论中，盲从于人而迷失自己的心。如果始终有一双灵魂的眼睛审视自己，那样就可以做到宠辱不惊，把握住内心真正的愿望，永远不偏离自己的目标，从而实现理想。在很多时候，我们接受的是被父母安排好的事情，由于有太多事情被安排好，所以我们没有追逐，没有尝试，甚至没有挫折，因此“真正确认内心的愿望”也就无从谈起。除了课本上的知识我们对其他的都知之甚少，当面对挫折与挑战的时候我们显得那样不堪一击，当面对选择的时候我们的眼神都透着茫然。很多人都重复着一句话:”人生要少走弯路。”但是如果不走过那一段，怎能到现在，如果不站在现在，怎么回头去说那是弯路？只有经历了才知其中真味。其实每一条路都是我们要认真走过的，每一段经历都是财富，每一次失败都是对未来成功的积垫。

庄子的寓言所具有的现实意义是值得我们当代大学生深刻思考的。有很多故事可能就发生我们身边，甚至我们身上。

让我们真正清醒地认知自己，把握我们心底最深沉的理想，在竞争激烈的社会中体现自我的价值。 成功的羽翼——莫失我心。

向精神的高空飞翔

山西考生

华美服饰，锦衣狐裘中，你是否还乐于亲手为家人缝好一件衬衫？

佳肴美食，满汉全席中，你是否还惦念亲自为朋友准备一桌家常小菜？

豪华院囿，香车别墅中，你是否还甘于自然风光的朴素、大气与磅礴？

如果物质的丰富仅为你带来身体的满足，仅让你耽于享受而忘记人生的追求、精神的高度，那么你又何异于那些有鱼吃便忘却抓鼠的猫？！那么你又是否该回归人生的起点去追求精神的享受与个人的价值？ 笔如犁杖，在宣纸上划行。太傅觅婿，可如王羲之坦腹东床；雪夜访友，可如王子猷兴尽而返，忘却物质的浮华，追求精神的怡然。于是，其人也淡，人淡如菊；其气也清，清若水月；其格也高，高似松竹；其骨也傲，傲向王侯。

个人的价值于你精神求索的道路上张显出独特的魅力。你成为人世间那些还会静下心去捕捉“老鼠”的“猫”。于是，我看见你，去领略“一览众山小”的愉悦，燃起心中不灭的斗志；拥大海，去感知“海纳百川，有容乃大”的气魄，摒弃心中久存的郁结；走入深山，融入“明月松间照，清泉石上流”的幽静，找回心中迷途的宁静，你一步一步充实着内心的瑰丽花园，用实际的行动将生活装点得芬芳馥郁。你吟一句宋词，便也可在那凄婉伤感的格调中夹入浩荡！

你没有因为“有鱼吃”了，便断然舍弃“捉老鼠”的权利，你且行且赏，将生命的每一程都过得充实而饱满，将生活的每一个转角都点缀得花香弥漫。

于是，青山绿水，鸟语花香，你不会视而不见；蓬莱文章，千古佳作，你不会望而生厌；巍巍青山，绵绵长城，你不会临而却步；阡陌交通，鸡犬相闻，你不会嗤之以鼻??你将豪迈之气注入胸中，用行动之真追求人生，生活少了许多物质丰富的次级代谢产物，在享受中求得了精神的悦乐、个人的价值。 坐于高考考场之中，掬一把略带寒意的清辉，立志成为一位仍甘于捉鼠的猫，作小诗聊以自慰： 去岁风雨萧瑟处，今朝新日破暝升。

旷世才情拜苏子，金榜题名看张生。

吟诗梦寄未名畔，捧卷魂萦博雅层。

追求弥高可无憾，乾坤且听惊雷声！

高考优秀作文：雨又归来

沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。

能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能？又是什么使猫从猎人变成猎物？我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。

随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。

春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。

“住在布达拉宫，我是雪域之王。

走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”

这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。

问佛：为什么总也遗憾？

佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。

问佛：为什么下雪总在夜里？

佛曰：美好的东西总在不经意间流走。

仓夹嘉措这(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。

猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来??

学海无涯，好问是帆

万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。 ——题记

万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。这个道理我知道，是在昨天。今天，我更懂得，世上有些时候不妨多问，有些时候不妨静思；有些东西随处可问，有些东西却无从询问。顾城说得对，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”；仓颉造字，告诉我们“问”得将嘴关在门内，就是说面对大千世界，芸芸众生，你必须学会用眼睛、用头脑去思考，学会“问”的技巧，不要盲目的有疑就问，要三思后再问。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”站在汨罗江畔的屈原，你苦苦找寻着挽救楚国的途径，你问天问地问世人，然而，尽力呐喊无人听，豺狼当道天欲倾。能回答的只有你那“九死其犹未悔”的心，能做的只有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”??“明月几时有，把酒问青天。”苏轼，一个胸怀大志，满腹经纶的政治家诗人。你才华横溢，本可以兼济天下，命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天，把酒望月，然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。能回答你的，只有你那颗扑扑跳动的为民之心，只有你那宽广豁达的胸襟：不公的命运，何须去问；不幸的遭遇，何必操心——一蓑烟雨任平生。

我“问”自己，却听到了历史苍凉的声音；我“问”自己，更听到了现代的强音??面对黑暗的社会，毛泽东“独立寒秋”，“问苍茫大地”，大地无语，湘水北去。面对失败，毛泽东向世界发问——中国的出路在哪里?苏联人说，“城市包围农村”。再次失败，毛泽东无语，他问自己——革命的出路在何方?无数次血的教训终于在他心中凝成一句强音：农村包围城市??在那条曲折的小路上，有一个老人在踽踽独行。他目光深邃，心情抑郁。社会主义已走了二三十年，为什么中国经济长期停滞，人民生活长久窘困?他问。云不语，草萋萋，鸟儿无忧无虑??小路上留下他一行行坚实的脚印。终于，一个声音震撼了神州大地——改革开放，走中国特色的社会主义!现在，中国经济崛起，令世界称奇。然而，外国人说：最好的工厂在中国，最先进的技术在我们手里。说得好，说得对。求佛求仙求神灵，不如求自己；问天问地问别人，不如问自己!最先进的技术何处去问?要拥有只有靠自己，靠创新。培养创新人才，这是我们的当务之急!黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它去寻找光明；上帝给了我会说话的嘴，我会用它去问自己，问他人，问人生。

是啊，万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆!心中时时有风，才能像庄子一样游得逍遥自在；人生路上处处善问，我们才能够渐行渐远!

［名师点评］

文章下笔炼出一方比喻“学海无涯，好问是帆”，用作文题，亮出主张，彰显主旨，犹如树起一面旗帜，给人鲜明地指引。然后，作者用题记，总领全文，直奔主题。将目光投入现实和历史的星空，关照自身，触摸历史，旁征博引，纵横驰骋。从问的起源、问的技巧、问的作用和伟大历史意义等方面生动而深刻地阐明了自己的观点。文章所引事例典型而翔实，精彩而有力，所说道理，入理入心，令人颔首，表现出作者深厚的阅读和积累功夫、扎实而灵巧的写作功底。

文章起承转合，灵活自如，引证说理，有力有理，毫不拘泥。由于作者多方调动一切积极的语言因素，刻意打造自己的语言，使文章辞彩飞扬，铿锵响亮，极富感染力和鼓动性。文章开阖有读，首尾照应，结构十分严谨。

2004年江苏高考拔尖佳作：永远的葱郁 永远的中国

“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。

的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！ 点评：面对颇富哲理的作文题，小作者相当沉稳而又胸有成竹地选择了规范议论文的形式，颇有“我自岿然不动”的气度。 作者十分自信地确立了“中华文明”这个大主题，而且清醒地舍弃常规战术：拉长阵线，将“文明”的内涵作横向的铺展。作者机智地选择了最典型的事例，使得“文明”这个很大的、很抽象的、内涵极其丰富的概念有所附丽，议论时显得举重若轻。尤其是对中国文化母文化的创始人孔子的分析颇为精准，很有牵一发而动全身的功效。对东西方文明的比较也显示了作者开阔的视野和辩证的眼光。 这是一篇内涵丰富厚重、风格笃实大气的难得的佳作。

广东省2011届高三六校第一次联考优秀作文“你是一部书”

广东省2011届高三六校第一次联考优秀

作文汇编

一、题目

请以“你是一部书”为题目，写一篇不少于800字的作文，文体不限。

二、命题意图

本题为直接给出标题的作文，没有导语和材料。侧重考查记叙文写作能力。

三、题目解读

“你”，限定所写对象是一个人或一个事物，不能写成“我”或“他”，也不能写成“你们”。如果以“你”指代不同的对象，从局部看没有问题，但从全文看，就变成了“你们”，不符合题意。

“书”可以实指书籍，可以用做比喻，一般而言，以后者为宜。用作比喻，所写人物或事物应该具有“书”的特点，如内容丰富多彩，博大精深，给人教益等。

四、评分说明

1、缺标题、改动标题，扣2分。

2、把“你”写成“我”、“他”或“你们”的，一般40（不含）以下评分。

3、把“书”写成书籍（实写一本书）的，除非构思特别新颖，否则40（不含）以下评分。

4、错别字，1～2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分，重复的不计。

5、结构和字数

①800字以上，结构不完整，最高不超过40分。

②600字以上但不足800字的，结构完整，按每50字1分的标准扣分；结构不完整，35以下评分。 ③500字以上但不足600字的，结构完整，30以下评分；结构不完整，25以下评分。

④不足500字的，20以下评分。

五、【补充细则】一类卷的标准

①“你”有明确的合乎逻辑的指代对象，且能保持始终；

②把“你”比作“书”，感觉贴切自然，“书”的意义、作用得到体现；

③主体段关键句没有牵强附会、别扭生硬的毛病；

④语言较好，叙述语调符合“你是一部书”所暗含的赞誉、抒情的口吻。

从内容上看，写身边人物如父亲、母亲、老师，写历史人物如诸葛亮、林则徐、谭嗣同，写名人如张爱玲、钱学森、萨马兰奇等，都不难进入一类卷。其他具有宏大、丰富、久远、深邃等特征的事物，如大海、城市、村庄、老屋等，也比较容易切题。但笼统地写社会、国家、历史、人生等，则要注意是否空洞造作，不一定进入一类卷。

注意以下情况：

1、把“你”写成“他”的问题。通篇都写“他”，不出现“你”字，按照评分说明，应打到40以下。但如果主体部分写“他”，首尾明确地以“你”指代“他”，则不一定都打40以下，如有篇作文主体部分从“它”的角度写“生活是一部书”，但开头结尾以“你”指代“生活”，可以考虑打到40以上。（结尾：“啊，生活，我曾愿你是一朵云，潇洒而恣意；我曾愿你是一股溪，清澈而明晰；我曾愿你是一捧土，醇厚而踏实，可如今，我便只愿你是一部书，因着你的真实、静穆、博大同永久！”）

2、把“你”写成“你们”“他们”的问题。有两种情况，一是字面上直接写几个人物或事物的，二是字面上都是“你”，但这个“你”指代不同的人物或事物，按照评分说明，都应打到40以下。但如果所写的几个人物和事物被统一在一个更大的概念之下，则不一定都打到40以下。如有篇作文写“历史是一部书”，然后写教会“我”爱国、教会我“坚韧”，教会我“勇敢”的几个历史人物，行文中关键句都把历史作为一个单一的对象来写，这样写，就相当于写一个人物的多个侧面，应视为切合题意。另如有篇作文主体部分多次写“人人都是一部书”，看起来似乎写成了“人们”，但从开头结尾以及文中其他语句来看，这个“人人”是被统一在作为“读者”的“你”之下的，也不必视为偏题。（前三段的部分语句是：“许多人都曾经在心底里思考过——“我是什么？”“我是人类物种中的一个极小的个体”，“我是人民的好公仆”，“我是我的整个世界”??而我认为你是一部书，而且，应当是一部好书。??人人都是一部书，??没错，你是一部书。那么你想成为怎样的一部书呢？”）

3、能否扣住“书”来写“你”的问题。不要看见写一个“你”就给高分。一类卷主体部分应该紧紧扣住“书”来写“你”，也就是要写出“你”所具有的“书”的特点、作用或意义。不要把“你是一部书”变成“某某的故事”之类。有篇作文把母亲比作一部书，这当然切题，但文中从祖父祖母生下母亲（“书”的扉页）一直写到母亲读书、长大、怀孕、生下“我”（“书”的高潮），中间有关母亲成长史的叙述，多段和“书”无关，这样的作文，不能进入一类卷。再如一篇写“中国是一部书”的，有这样一个段落：“1949年，一个新的篇章，开始描绘一个新的中国。国家的统一，民族的团结，社会的安定，让中国重返世界舞台成为了可能。但是，独立发展中发生的错误，其破坏性也是巨大，我们失去了宝贵的发展时间，更在那段时间内丧失了民主与法制，失去了建立健全民主与法治意识的宝贵时间，其影响会很深远，需要几代人的努力才能挽回。”这段话，只写“中国”发展过程中的曲折，未能扣住“书”的特点，纯属赘疣。只要有一个主体段与“书”无关，就不应该进入一类卷。

六、优秀作文（25篇）

1、你是一部书（60分）

广州二中高三15班 佟彤

广州，你是一部书。

翻开光鲜华丽的封面，行走在广州华丽的街头。你，将我深深地吸引，鳞次栉比的摩天大楼，灯光璀璨的