人生的意义是什么?20080505-025传曰“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者.宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也.”——王充伯乐和庖丁的这样的人生有意义吗?你觉得一个人要成功,就必须要

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/04/29 09:50:38

人生的意义是什么?20080505-025传曰“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者.宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也.”——王充伯乐和庖丁的这样的人生有意义吗?你觉得一个人要成功,就必须要
人生的意义是什么?20080505-025
传曰“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者.宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也.”——王充
伯乐和庖丁的这样的人生有意义吗?
你觉得一个人要成功,就必须要有“伯乐学相马,庖丁学解牛”的执着精神吗?你什么理解呢?而且现在很多人碌碌无为的原因是什么呢?

人生的意义是什么?20080505-025传曰“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者.宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也.”——王充伯乐和庖丁的这样的人生有意义吗?你觉得一个人要成功,就必须要
伯乐和庖丁的这样的人生有意义吗?
仁者见仁,智者见智.有人认为值得,有人认为不值得,但是伯乐和庖丁八成没想过这个,因为如果考虑了这个问题,他们也许就不会那么专心致志了,所以说,单纯的人是幸福的,也许白痴才是最快乐的.
你觉得一个人要成功,就必须要有“伯乐学相马,庖丁学解牛”的执着精神吗?你什么理解呢?而且现在很多人碌碌无为的原因是什么呢?
一个人要成功,未必就必须要有“伯乐学相马,庖丁学解牛”的执着精神；就是有“伯乐学相马,庖丁学解牛”的执着精神,也未必就一定会成功,成功的总是少数人.
至于我个人的理时也,运也.时势造英雄,是时势创造了“英雄”,然后“英雄”又创造了时势.就象战乱之时才会涌现出名将,如果名将生活在和平时期的话,也只有被埋没.“是金子总会发光”根本就是骗人的,是一种政治导向,一种精神上的鸦片,是为了统治的稳定而采取的一种策略而已.如果不是这样的话,你看看中国13亿人口,“真正”发光的“金子”有多少?正如你后面的问题所发现的“很多人碌碌无为”.
现在很多人碌碌无为的原因是什么呢?其实,应该是说,现在碌碌无为的人越来越多更恰当吧.就拿失业率来说吧,现在大学生的就业情况大家心里有数吧?我认为如果这个问题是个别情况,那就是个人原因,那是不可避免的.但是,如果是普遍情况,如果还是硬说是个人原因,那就荒谬了.官方把这说成是“价值定位”问题,说现在的大学生高不成,低不就.难道,大学生就应该去看大门,扫厕所?虽说工作无贵贱,但是看大门需要一个具有高等学位的人去做吗?况且,现在我国的工资收入情况是如何的呢?工资到底应该如何定?难道劳动者就只能满足有吃有穿就行了吗?难道劳动者就只能象牲口一样?就应该吃的比鸡少,干的比牛多?我们所付出的劳动和努力与收入成正比吗?最终,到底养肥的是谁?为什么中国人就必须是“低值劳动力”?……其实,现代人的知识越多,就开始考虑这些问题了.而考虑了这些问题,就会象官方说的那样“高不成,低不就”了,所以,自然也就碌碌无为了.
碌碌无为为什么呢?你想去创造发明,但是看看现在中国专利人的悲哀：
全国第一个磁化杯专利拥有者62岁的刘耀友,头发已花白,眼光有些混浊,一辈子因爱好发明而未婚.他身居9平方米的陋巷斗室需要走进汉正街一个只有一人宽的小巷,钻进一个破旧、低矮的门洞,爬上连台阶都有些残缺的楼梯.上了二楼,走进侧着身才能穿过的黑暗走道后,门就在一张脏兮兮的门帘里.室内一张堆满棉絮、冬季衣服的大床,占去了大部分的面积,另外就是一张办公桌、一个电视柜、一个碗柜,围成一圈地摆放着.窗子没有玻璃,用胶纸挡风.曾有1家北京公司和2家武汉公司跟刘耀友签了专利使用协议,不过最后还是没给钱.刘耀友为追回自己的所得,在最近两三年里,四处打官司.他每月只有320元的退休工资,只得节衣缩食,自己写状子、找证据,打官司.
最早的电脑专利申请人李亚民为了做实验,花掉了家里的绝大部分收入.1998年,在电脑城做生意的妻子,在东湖边建起一栋小楼,但到如今都没钱好好装修,除了床、板凳外,家中没有其他家具.但在他工作的小房间里,随便拎起一个破胶袋,里面都是托人从美国带回的价值上万元的元器件.
环保纸杯是周泰山20年前发明的.20年来,周泰山几乎没有收入,全家靠体弱多病的妻子卖菜维系.两年前,周妻因为长年营养不良,过分操劳,不幸去世,留下两个半大不小的孩子.此后,周泰山一家子就吃上了低保,勉强度日.现在的日子,周泰山不觉得苦,只是觉得对不起受苦一辈子的妻子.他说,总梦想着有一天让她享福,没想到她还是没能坚持住.
中国发明协会会员谢裕川,在他当发明个体户的第二年,便用光了家里所有的积蓄.妻子与他离了婚,后来又下了岗.为了给女儿付学费,谢裕川只得暂时远离发明,每天在外帮人推销商品.
这些血泪史历历在目,你说,你能不碌碌无为吗?这到底是谁的错?是我们的吗?

为自己活！要做有意义的事！

每个人都有不一样的人生的道路选择，每个人都有他们自己的世界，都是那个独一无二的世界的中心。
不是人生这样是否有意义，因为外人永远也无法成为自己世界的中心，但是即使这样，自己也不是自身世界的神，所以我们能做的仅仅是在此时此刻用自己最大的能力做出最好的选择，因此如果已经为自己尽了最大的努力，那么这样的话，还有什么是否有意思可言呢？即使不能持续自己的“最喜欢”，起码在那时已经是最好的选择了。...

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不同的人造就不同的人生，不同的人生影响不同的人

关于人生的意义这一问题,古往今来不知有多少哲人在追问,众说纷纭,千姿百态.我更倾向这样的想法:人生本来没有任何意义或者我们不会知道,因此我们要为自己的人生寻找一个意义.
成功,什么是成功,真的很难定义,富甲天下还是权倾朝野还是美女如云....我不敢苟同.在美国人心中,做自己喜欢的事并用它养活自己的人生就是有意义的.
佛家说,执着即苦,万事皆有缘也皆有怨,生命只是刹那,何必又太执着....

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人生的意义就是不断去发掘，发掘自己的潜力，发掘这个世界的美。

发现美，寻找爱，追求真理，完善自我，使生命的价值升华。

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人为什么活着？这是一个比前年虫还古老的问题。
首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。
所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。
单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。
人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。
回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。
这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义。
人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。
但还想告诫年轻人的是：
第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。
第二，要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。这有什么区别？伟大在哪里？如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。
第三，对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。
第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习惯要从行动开始。
第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。
第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。
第七，从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。
第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。
人为什么活着？那人为什么要死去呢？既然死不了，也不想死，那就好好活着吧！
人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？
外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？
是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？
如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点？
宇宙外还有宇宙吗？用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……
“跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？
“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维？他们若知道，他们自己又为什么活着？
是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。
面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然？
如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？
“苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋。是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？
如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。
解不出这终极的Why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！
忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。
萨德说，善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争）？
夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上，有几人活着就是要猜出这个千古之谜？
有几人为寻找活着的意义而活着？
有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？
人活着是为了什么？
一种对死的恐惧，一种对生的感恩。
人的本能都有一种抗拒死亡，厌恶死亡。也许有的人，并没有想过活着是为什么，只知道，活着就是活着。至少我还是活着。（当然有的时候，某些事情，可以让某些人，放下这种抗拒本能）
当生，慢慢的变成一种坚强的生命，把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时候。有人开始问自己生的意义，因为已经没有了强大的敌人。让生感觉到孤独。
我认为生，就是爱，一种对生，对活着的爱。我们要懂得去爱上她。
只有当我们爱上她珍惜她的时候，才会感觉到生的伟大，生的可贵，我们要像一个情人一样的去呵护她。
如果你的情人整天愁眉苦脸，你会喜欢吗？就是喜欢也会随着时间的推移而反感。自已也会因此，而苦闷。那么现在唯一的方法是什么呢，那就是让她快乐起来，因为她快乐起来了，你也会快乐的。
人都有一个磁场，他可以改变物质某些特质，而物质也会传达这种精神。一切都是这样的循环。就像一个画家一样，他如果是悲伤的，那么他的作品画出来，无论怎么样，画出来的作品都会透露出一种忧郁，当你看到这些作品的时候，这些作品就会通过这位画家忧伤的传达，而传送到你的思想里面。那么此时的你就会有种悲伤的感觉。
生，是需要一种快乐来支持，有了这种支持，才会让他更加强大。更加有力。
但是快乐也不是自己快乐了就快乐了，自己幸福了就幸福了，介质的传播，才是你快乐幸福的根源。只有使你周围产生一种因为生，因为活着，而透析出来的一种快乐，一种幸福，你才会感觉到生命活着的意义。才会反射出生的快乐
http://329518857.qzone.qq.com 参考资料
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活着.这是人生最大的意义.如果加个定语就是:好好活着.当然了,好不好好活可不是你说的算的.不要说什么追求幸福真理什么的话,没营养.幸福不是追求的来的.克服自己,适应社会.

人生的意义就是吃喝玩乐，然后等死

生命的意义在于活着，
活着的意义在于感受生命，
成功是什么，碌碌无为又是什么，无非只是生命的一部分，
体会生命的每一部分，在忙碌的生活中感受喜怒哀乐，体会成功的快乐，失败的痛楚，才是真正的人生

人生的意义就是证明人生的毫无意义！

你的生活里面没有恐惧么，去跨越他们，结识那些真挚而美好的关系，不要随波逐流，因为你是有选择权利的。

活在世上真不容易生来就在苦难里
这种气那种气烦恼无数不可计
疑难杂症与痼疾令人痛苦不已
人生不过如此而已许多事编织在一起
甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜
若只为生存而受苦有何意义？所以定要弄清人生的真谛
吃喝玩乐毫无顾忌只求自身安逸不求人生意义
人与牲畜相差无几
人生在世沧海一栗赤条条来赤条条去
名与...

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活在世上真不容易生来就在苦难里
这种气那种气烦恼无数不可计
疑难杂症与痼疾令人痛苦不已
人生不过如此而已许多事编织在一起
甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜
若只为生存而受苦有何意义？所以定要弄清人生的真谛
吃喝玩乐毫无顾忌只求自身安逸不求人生意义
人与牲畜相差无几
人生在世沧海一栗赤条条来赤条条去
名与利生不带来死不带去
钱财没有是不可以但那并是目的
需求而已切不可为需求而将目的忘记
皇帝们都已死去宫殿与坟地都还在那里
时光之河滚滚东去从未停息短短几十年里
老的老去的去去了多少无法统计
美貌与俊体不置一提
恩爱夫妻相知相爱相伴在一起
终归还是要分离
假如人生只是一出戏婚礼与葬礼有多大差异一切将毫无意义
人生如梦而已？醒来之际身处何地？
假若梦幻融入了记忆混杂在一起已经过去成为回忆
梦幻与现实的差异在哪里？都只不过是回忆当你死去谁来回忆？
许许多多的人行走在大地
精神枯萎内心空虚到处寻找刺激
感官的刺激怎能填满内心的空虚？心儿无所依无助与空虚形影不离
不要自己骗自己正视人生寻求真理
问问自己我从哪里来要到哪里去？活着有什么意义？
人们对此观点不一意见分歧标准在哪里？
唯物主义荒谬之极否定一切精神的东西
生命岂有自然形成之理凡人造之工艺自然形成是否可以？不可思义
道理简单至极还有人不解其义？看看手机再看看任何一生命体
谁者更精密？
迷信宗教不等于宗教科学不对立爱因斯坦语二者互助之关系
污垢要洗涤思想垃圾要清理迷信邪说歪理连根拔起
昼夜轮回四季交替变幻莫测看天气有条不紊的规律难道没有主宰来管理
打雷刮风下雨星星月亮阳光空气吸引力自然规律？没有目的？
“自然”是个怎样的定义？到底是个什么东西？看看教室里面的桌椅
整整齐齐自然偶然有这个能力？
沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？宇宙间一切的奥秘
知识的终极认主独一才是真理
宇宙必有主宰来管理主宰有几？只能是一否则不会如此有规律
万事万物全归一他拥有一切至高无上的权利他使太阳升起他对大地降下及时雨
他无限的慈爱是宇宙运行的动力万事万物生长的规律只是按他的旨意
他全知一切隐秘他绝无匹敌万物都靠他供给他的伟大不言而喻
休想认知他的本体与玄机那是理智无法涉及的领域
切莫探究他的本体否则只会伤害自己
徒劳无益坚信它的存在独一就可以
千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已你有什么权利有什么能力
真主赐予人类的知识只是智海一滴好好认识自己
区区蚂蚁怎能认识海底的奥秘
贪官污吏功利主义不择手段谋取暴利
蝇头小利争夺不已
许多人为了利益侵犯别人生存最基本的权利
坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义就这样随它而去？
善恶最终的结局都在坟墓里？正义在哪里？
主造生死之规律为的是要考验你
一举一动天使在记以便复活之时考核每个人的成绩
看谁的工作最优异善的在天堂恶的在火狱刑满才能出狱
天堂里无忧无虑火狱里的食物是荆棘
死后复活无怀疑不可思议？理智真理不对立但理智岂有超越真理的能力
想想你自己来自哪里谁创造了天地？谁创造了你？再看看大地一个好证据
冬季死去在春季主降春雨复活大地勃勃生机鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜
海底各种各样千奇百怪的鱼鸟儿的欢声笑语到处都有奇迹只是人们没在意
习以为常而已假若在人们出生之际所有的马都可以在天上飞来飞去
谁会感到惊奇面对无数的奇迹人们麻木了而已
世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一
三教并立虽一脉相承也大有分歧谁这是真理
拿来《圣经》《古兰》比一比
数不尽的社会问题离婚率失业率自杀率犯罪率无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨
道德礼仪踩在脚底乱七八糟的关系还有贫富之间的差距怎样处理
解决办法在哪里人为的法律哲学家的理文学家的笔多么的无力
根本问题信仰危机伊斯兰是神医历史上无数的病例统统都治愈
主在人中遴选使者导人向真理
你看完就会明白！！！！
奉至仁至慈的真主之名清高的真主说： “ 他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：你们在黑夜和白昼睡眠并且寻求他的恩惠；对于会听话的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：他使你们以恐怖和企图的心情看电光，他从云中降下雨水，借雨水使已死的大地复活，对于能了解的民众，此中确有许多迹象。(30:22-24)他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。难道你不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。真主是彻知你们的行为的。(31:10-11-29)你说：“我只以一件事劝导你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然后思维。”你们的同乡，绝无疯病。在严厉的刑罚来临之前，他对你们只是一个警告者。(34:46)你们告诉我吧！你们所射的精液，究竟是你们把它造成人呢？还是我把它造成人呢？你们告诉我吧！你们所耕种的庄稼，究竟是你们使它发荣呢？还是我使它发荣呢？你们告诉吧！你们所饮的水，究竟是你们使它从云中降下的呢？还是我使它降下的呢？假若我意欲，我必使它变成苦的，你们怎么不感谢呢？你们告诉吧！你们所钻取的火；究竟是你们使燧木生长的呢？还是我使它生长的呢？(56:58.68)是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(52:35)
众人啊！有一个譬喻，你们倾听吧！你们舍真主而祈祷的（偶像）虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！(22:73)除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22)你说：“假若有许多神明和他在一起，犹如他们所说的那样，那末，那些神灵必定想方设法与宝座的主争衡。赞颂真主，超绝万物，他绝然超乎他们所说的！(17:42-43) 你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。(112)他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。"(《古兰经》59章24节 )
清高的真主说：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪故在此月中，你们应当斋戒(2:183)我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依真主所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主，他要把你们所争论的是非告诉你们。(5:48) 信奉天经的人啊！我的使者确已来临你们，他要为你们阐明你们所隐讳的许多经，并放弃许多经文，不加以揭发。有一道光明，和一部明确的经典，确已从真主降临你们。真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路，依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明，并将他们引入正路。(5:16) 我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的（是非），并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。(16:64) 他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？(47:24) 我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？(54:17)人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。(10:57) 这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中，只有纯洁者才得抚摸那经本。《古兰经》是从全世界的主降示的。难道你们藐视这训辞而以否认代替感谢吗？(56:77-82) 这《古兰经》不是别的，它是对全世界的教诲。(68章52节 )
清高的真主说：“世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。惟曾受天经的人，在明证降临之后，为互相嫉妒，而对天经意见分歧，故真主依自己的意旨而引导信道的人，俾得明了他们所争论的真理。真主引导他所意欲的人走上正路。(《古兰经》2章213节)你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。(9:128)我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道。(34:28) 以智慧的《古兰经》发誓，你确是众使者之一，万能至慈的真主降示此经。以便你警告一族人，他们的祖先未被警告过，所以他们是疏忽大意的。(36:6) 真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》于此经之前，以作世人的向导；又降示证据。不信真主的迹象的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万的，是惩恶的。(3:4) 我确已派谴努哈去教化他的宗族，我说：“在痛苦的刑罚降临你的宗族之前，你当警告他们。”他说：“我的宗族啊！我确是你们的坦率的警告者，你们应当崇拜真主，应当敬畏他，应当服从我，他就赦宥你们的罪过，并且让你们延迟到一个定期。真主的定期一旦来临的时候，是绝不延迟的，假若你们知道。”(71:4) 有一个人从城中最远的地方跑来说：“我的宗族呀！你们应当顺从使者们，你们应当顺从那些遵循正道，而不向你们索取报酬的人们。”又说:我怎能不崇拜那创造了我，而你们将被召归于他的主宰呢？(36:22)你说：“众人啊！我确是真主的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是真主的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰真主和他的使者，那个使者是信仰真主及其言辞的，但不识字的先知--你们应当顺从他，以便你们遵循正道。”(7:158)
清高的真主说:“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？(23:115) 他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”难道能造天地的，不能造象他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。(36:81) 复活确是要来临的，毫无疑义，真主要使坟墓里的人复活起来。有人争论真主，但他既无知识，又无指导，且无灿烂的经典。(22:8)众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那末，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。(22:5)当太阳黯黜的时候，当星宿零落的时候，当山峦崩溃的时候,当孕驼被抛弃的时候，当野兽被集合的时候，当灵魂被配合的时候，当被活埋的女孩被询问的时候：“她为什么罪过而遭杀害呢？”当功过簿被展开的时候，当天皮被揭去的时候，当火狱被燃著的时候，当乐园被送近的时候，每个人都知道他所作过的善恶。(81:14) 他问复活日在甚么时候。当眼目昏花，月亮昏暗，日月相合的时候，在那日，人将说：“逃到哪里去呢？”绝不然，绝无任何避难所。在那日，唯你的主那里，有安定之所。在那日，各人将被告知自己前前后后做过的事情。不然，各人对自己就是明证，即使他多方托辞。(75:15) 鲁格曼说：“我的小子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示它。真主确是明察的，确是彻知的。我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。(31:16) 他从两海中取出大珍珠和小珍珠。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？
在海中桅帆高举，状如山峦的船舶，只是他的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？凡在大地上的，都要毁灭；惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。、你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？凡在天地间的都仰求他；他时时都有事物。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？(55:22-30)行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。(99:8)
清高的真主说：“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肠寸寸断的人是一样的吗？(47:15) 我的众仆啊！今日你们没有恐惧，也没有忧愁。”他们曾归信我的迹象，他们原是顺服的。你们和你们的妻子，愉快地进乐园去吧！将有金盘和金杯，在他们之间挨次传递。乐园中有心所恋慕，眼所欣赏的乐趣，你们将永居其中。这是你们因自己的善行而得继承的乐园。你们在其中，将有许多水果，供你们取食。”(43:73)不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确是万能的，确是至睿的。信道而且行善者，我将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。他们在乐园里有纯洁的配偶，我将使他们入于永恒的庇荫中。(4:56) 真主必定要使信道而且行善者进入那下临诸河的乐园，他们在其中得享用金镯和珍珠作装饰，他们的衣服是丝绸的。(22:23) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们，在今世的享受，是象畜牲样饮食，火狱是他们的归宿。(47:12)
清高的真主说:“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。(51:56) 你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主--全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”你说：“真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。(6:163) 他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。(67:2) 众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。(49:13) 凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。(91:10)
清高的真主说：“对於宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。真主是信道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是恶魔，使他们从光明走入重重黑暗。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。(2:257) 奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助求你引领我们正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。(1)
清高的真主说：“信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对於你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。(61:10)你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。(3:110)你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。(17:24)
信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。(4:31)谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。(4:93)信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗？(5:90)你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！(17:32)、（我确已派遣）鲁特，当时他对他的宗族说：“你们怎么做那种丑事呢？在你们之前，全世界的人没有一个做过这种事的。你们一定要舍妇女而以男人满足性欲，你们确是过分的民众。”(7:80)偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:38)伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？(83:5)我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”(31:19)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)人应当想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。(86:5)众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。(2:168)他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。(2:173)信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。(49:11) 如果恶魔怂恿你，你当求庇于真主。他确是全聪的，全知的。
敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候，能恍然大悟，立刻看见真理。(7:201) 迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归。你说：“我告诉你们比这更佳美的，好吗？敬畏者得在他们的主那里，享受下临诸河的乐园，他们得永居其中，并获得纯洁的配偶，和真主的喜悦。”真主是明察众仆的。(3:15)信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主。谁那样做，谁是亏折的。在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说：“我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？”但寿限一到，真主绝不让任何人延迟，真主是彻知你们的行为的。(63:11)在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的（性别）；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。(31:34)信道的人们啊！你们应当敬畏真主，各人应当想一想自己为明日而预备了什么，你们应当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。(59:18)确信我的迹象的人来见你的时候，你说：“祝你们平安。你们的主，曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶，然后悔过自新，真主必定赦宥谁，因为他确是至赦的，确是至慈的。”(6:54)谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:39)真主只赦宥无知而作恶，不久就悔罪的人；这等人，真主将赦宥他们。真主是全知的，是至睿的。终身作恶，临死才说：“现在我确已悔罪”的人，不蒙赦宥；临死还不信道的人，也不蒙赦宥。这等人，我已为他们预备了痛苦的刑罚。(4:18)艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。(2:1-7)
清高的真主说：“真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。”(2:286)有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们。”他在后世，绝无福分.有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。”(2:201) 我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。(3:8)

收起

对于大段的粘贴我很反感

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