是谁发现心脏不是人思维的器官?

是谁发现心脏不是人思维的器官?
是谁发现心脏不是人思维的器官?

是谁发现心脏不是人思维的器官?
西方尊为“医学之父”的古,希,腊著名医生,欧,洲,医,学奠基人,古,希,腊医师,西,方,医,学奠基人——希波克拉底.
“我以阿波罗及诸神的名义宣誓：我要恪守誓约,矢忠不渝.对传授我医术的老师,我要像父母一样敬重.对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒,我要悉心传授医学知识.我要竭尽全力,采取我认为有利于病人的医疗措施,不给病人带来痛苦与危害.我不把毒药给任何人,也决不授意别人使用它.我要清清白白地行医和生活.无论进入谁家,只是为了治病,不为所欲为,不接受贿赂,不勾引异性.对看到或听到不应外传的私生活,我决不泄露.如果我违反了上述誓言,请神给我以相应的处罚.”
这是古代西方医生在开业时宣读的一份有关医务道德的誓词.它的主要内容,取自古希,腊一位医师的誓言.这位医师名叫希波克拉底,在西方被人们尊为“医学之父”.
西方传统观点认为,心脏只是输送血液的动力泵,大脑才是决定整个身体情感、精神、认知的智能中枢.如果将大脑比作身体帝国的皇帝,那心脏只不过是个能源部长.
但是HeartMath的创始人Childre博士发现,其实心脏可以通过影响情感来影响大脑认知,它远非不起眼的小角色,它对这个帝国的大事也有重要的决定权.
早在古,希,腊时代,希波克拉底就已认为,心脏有两心房和两心室.亚里士多德认为心脏是血管系统的中心.但他还不知道血管有动静脉之分.后来一位古,罗,马的医生盖仑,通过自己大量解,剖,实,验得出结论,血管里流的是血液.但是盖仑的理论也不完全符合今天人们的认识.他认为血液不能循环,当它们在血管流过之后,便消失在人体远端.
欧,洲文艺复兴时期,比,利,时的维萨里和西,班,牙的塞尔维特质疑盖仑的理论,后者更是认为心肺之间存在小循环.维萨里因此被宗,教,裁,判,所,判,处,死,刑.塞尔维特后来也在“异,教,徒”的罪,名,下被执行了火,刑.而多才多艺的列奥纳多·达芬奇通过秘,密,解,剖,提出了心脏内分四腔.
1578年出生在英,国福克斯通镇的医生威廉·哈维所发表的《心血运动论》是生,理,学诞生的标志.哈维也是通过逻辑推理,以及解,剖大量的动物（蛇和兔）得出该结论的.《心血运动论》指出人体的血管是一个封闭的管道系统,血液能循环流动,血液从静脉流入心脏而借道动脉而流往身体其他各处,而其动力来源于心脏.由于当时没有显微镜,哈维并未能发现毛细血管,但他却预言了其存在.
传统中医认为,心为一身的君主,脏腑百骸均遵从其号令,人的聪明智慧也是从心而出.故称心为“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”.心的生理特性是为阳脏而主通明.心在体合脉,其华在面,在窍为舌,在志为喜,在液为汗.手少阴心经与手太阳小肠经相互属络于心与小肠,相为表里.心在五行属火,为阳中之阳,与自然界夏气相通应.
心与小肠通过经脉相互络属而构成表里关系.此外心具有推动血液在脉管中运行的功能.并且与舌的色泽、味觉、运动及语言相联系.也与汗液的生成排泄有关,主宰人体生命活动及精神、意识、思维活动的功能.
心与精神思维的紧密关系,也就是“心为神主”的概念,是中医里的重要理论之一.不过明朝以后,开始有中医学家对藏神的所在处,提出不同的看法.如明朝李时珍在《本草纲目·辛夷》里指出：“脑为元神之府”.不过这样的想法并未如旧有的观点般普及.
《灵枢·邪气藏府病形》说：“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍.”心气旺盛,血脉充盈,则面部红润光泽.心气不足,可见面色恍白光白、晦滞；心血亏虚,则见面色无华；心脉痹阻,则见面色青紫；心火亢盛,则见面色红赤；心阳暴脱,可见面色苍白、晦暗.故《素问·五藏生成》说：“心之合,脉也；其荣,色也.”
《灵枢·邪客》说：“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也.其脏坚固,邪弗能容也.容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣.故诸邪之在于心者,皆在于心之包络.”
《四部医典》：“心脏如同国君正危坐,肺五母叶就是五大臣,肺五子叶好像五太子.肝脾犹如大小两妃嫔,肾如外相力士顶大梁”.
《蓝琉璃》：“心脏如八瓣莲花状,中心有马尾丝状‘阿哇杜德’脉之王,四周和上下有六条空心分支脉,上名为绿脉,下名为青脉,东为黑脉,南为红脉,西为黄脉,北为白脉.东脉主听觉,南脉右侧主视觉,西脉背面主嗅觉,北脉左面主味觉,上绿脉主身,下青脉主意识,是六识流通之处”.
清·高士宗《医学真传·头痛》说：“盖人与天地相合,天有日,人亦有日,君火之阳,日也.”
唐宗海《血证论》也说：“心为火脏,烛照万物.”