关于语文知识元曲四大家是哪几位

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关于语文知识
元曲四大家是哪几位

关于语文知识元曲四大家是哪几位
元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴.
关汉卿是元代杂剧作家.号已斋（一作一斋）.大都（今北京市）人.亦说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人.约生于金末或元太宗时,贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”,可见他在元代剧坛上的地位.关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀,说明他与演员关系密切.据各种文献资料记载,关汉卿编有杂剧67部,现存18部.个别作品是否出自关汉卿手笔,学术界尚有分歧.其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等,是他的代表作.
郑光祖,字德辉,平阳襄陵（今山西襄汾县）人,生卒年不详.他是元代著名的杂剧家和散曲家,与关汉卿、马致远、白朴齐名,号称元代四大杂剧家之一.
有关郑光祖的生平事迹没有留下多少记载,从钟嗣成《录鬼簿》中,我们知道他早年习儒为业,后来补授杭州路为吏,因而南居.他“为人方直”,不善与官场人物相交往,因此,官场诸公很瞧不起他.可以想见,他的官场生活是很艰难的.杭州的美丽风景,和那里的伶人歌女,不断地触发着他的感情,他本来颇具文学才情,使他开始了杂剧创作.
据文学戏剧界的学者考证,郑光祖一生写过18种杂剧剧本,全部保留至今的,有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公慑政》、《虎牢关三战吕布》等.
从这些保留的剧目中,我们可以看出,他的剧目主要两个主题,一个是青年男女的爱情故事,另一个是历史题材故事.这说明,在选择主题方面,他不像关汉卿敢于面对现实,揭露现实,他的剧目主题离现实较远.他写剧本,大多是艺术的需要,而不是政治的需要.
除了杂剧外,郑光祖还写过一些曲词,留至今日的,有小令六首,套数二曲.这些散曲的内容,包括对陶渊明的歌颂,即景抒怀,对故乡的思念,以及江南荷塘山色的描绘.无论写景抒情,都是清新流畅,婉转妩媚,在文学艺术的研究上有很高的价值.
同许多伟大的艺术家一样,尽管他们的作品数世纪来为人传诵,但他们本人的身世却鲜为人知.郑光祖也是这样,他默默地在艺术园地耕耘,把他的艺术成果奉献给民众,而又默默地离开了这个人世.
马致远生于1250年,约卒于1321年,是元代著名的杂剧家.大都（今北京）人.马致远以字行于世,名不祥.晚号“东篱”,以示效陶渊明之志.他的年辈晚于关汉卿、白朴等人,生年当在至元（始于1264）之前,卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间.曾任江浙行省务官.
马致远着有杂剧十六种,存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种.马致远的散曲作品也负盛名,现存辑本《东篱乐府》一卷,收入小令104首,套数17套.其杂剧内容以神化道士为主,剧本全都涉及全真教的故事,元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙,百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”.
白朴,原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷.生于金哀宗正大三年（1226年）,至元成宗大德十年（1306年）在世,此后行踪不详.祖籍（阝奥）州（今山西河曲县）,后徙居真定（今河北正定县）,晚岁寓居金陵（今南京市）.他是元代著名的文学家、杂剧家.
白朴出身官僚士大夫家庭,他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士,官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进土,曾做过县令,叔父早卒,却有诗名.白家与元好问父子为世交,过从甚密.两家子弟,常以诗文相往来.
白朴出身于这样的家庭,本应优游闲适,读书问学,以便将来博取功名.然而,他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱的岁月,他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴.他出生后不久,金朝的南京汴梁已在蒙古军的包围之下,位居中枢的白华,整日为金朝的存亡而奔忙,无暇顾及妻儿家室.金哀宗天兴元年（1232年）,蒙古军树炮攻城,哀宗决计弃城北走归德,白华只得留家人于汴京,只身随哀宗渡河而上.次年三月,汴京城破,蒙古军纵兵大掠,城内士庶残遭杀戮,财富遭到空前洗劫.战争中,白朴母子相失,幸好当时元好问也在城中,才把他和他的姐姐收留起来,在乱兵和饥荒中救了他的性命.四月底,元好问携带白朴姐弟渡河北上,流寓聊城,后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府.元好问虽也是亡国奔命之臣,生活至为艰辛,但他视白朴姊弟犹如亲生,关怀备至.白朴为瘟疫所袭,生命垂危,元好问昼夜将他抱在怀中,竟于得疫后第六日出汗而愈.白朴聪明颖悟,从小喜好读书,元好问对他悉心培养,教他读书问学之经,处世为人之理,使他幼年时就受到了良好的教育.
白朴放浪形骸,寄情于山水之间,但他却并不可能真正遁迹世外,对现实熟视无睹.加之,他的足迹所至,恰恰是曾经繁华一时,而今被兵火洗劫变为的荒凉境地.前后景象的对比,更激起他对蒙古统治者的怨恨.他以诗词来宣泄这种怨恨,控诉蒙古统治者的罪恶行径.
元世祖至元十四年（1277年）,白朴游至九江,再入巴陵.九江昔日的繁华,却被一扫而光,留在他眼底的是萧条冷落,他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世,兵余独见川流血,叹昔时歌舞岳阳楼,繁华歇”.至于金陵怀古,杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作,”处处抒发遗民的心情,“伤时纪乱,尽见于字里行间.”其感物伤情从笔下款款道出.
白朴毕竟是封建时代的知识分子,尽管他为江山异代,田园荒芜而感伤、而悲戚,但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀.一部《天籁集》,可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨.他除了用词曲表达他的意志情怀外,还写下了不少杂剧,为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华
关汉卿,号己斋叟.其代表作为《窦娥冤》
白朴,字太素,号兰谷.其代表作为《墙头马上》
马致远,字千里,号东篱.其代表作为《汉宫秋》
郑光祖,字德辉.其代表作为《倩女离魂》
参考资料：http://baike.baidu.com/view/72147.htm