孔子的思想观点是什么

孔子的思想观点是什么
孔子的思想观点是什么

孔子的思想观点是什么
仁
　　但是很难一下子做到
　　除了颜回很有资格继承孔子的道统,不过命短
　　孔子对他的大弟子们的评价都是
　　.焉得仁/
　　1.子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之,至于他邦,则曰,‘犹吾大夫崔子也.’违之.之一邦,则又曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之.何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未之,焉得仁?”
　　2.或曰：雍也,仁而不佞.子曰：焉用佞,御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞?
　　3.孟武伯问：子路仁乎?子曰：不知也.又问.子曰：由也,千乘之国,可使治其赋也；不知其仁也.求也何如?子曰：求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也；不知其仁也.赤也何如?子曰：赤也,束带立于朝,可使与宾客言也；不知其仁也.
　　4.子曰：道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?子路闻之喜.子曰：由也,好勇过我,无所取材.
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　　深深海底行
　　下面再说一个孔子的学生冉雍,号仲弓,比孔子少二十九岁,是平民出身,但是孔子认为这个学生有帝王之才.颜回固然是道德学问都好,可以传道,但并不一定能成帝王之才,或者做惊人的事业.这里提到冉雍.
　　或曰：雍也,仁而不佞.子曰：焉用佞,御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞?
　　或,是不定词.不知道谁看到孔子对冉雍太好,有点不服气,就对孔子说,你经常说冉雍非常好,他人是蛮好,仁慈、爱人、宽宏、厚道,优点不少,就是有一点,说起话来不大动听,态度上也不随和.——“不佞”,这个佞字的意义,以现代话来解释,就是既会吹牛又会拍马.不佞就是口才不好,态度也不很随和的样子.孔子听了这个人的话后,对他说：“焉用佞?”——一个人为什么要耍嘴皮子呢?“御人以口给,屡憎于人,不知其仁,焉用佞?”他说耍嘴皮子是最可怕的,会讲话的人,常犯一个毛病,喜欢用嘴巴得罪别人或刻薄别人.说话刻薄别人的人,常常被别人讨厌,有时言语给人的伤害,比杀人一刀还痛苦.所以“御人以口给”,用嘴巴和人家对抗的人,常被人讨厌.于是他进一步说：“不知其仁,焉用佞?”假如一个人没有做到仁的修养,光是利嘴有什么用么?这一节首先讲明人格修养的标准；其次说明了孔子再三强调以冉雍榜样的道理.
　　立己易立人难
　　子使漆雕开仕.对曰：吾斯之未能信.子说.
　　漆雕开是孔子学生中专门研究历史的,从《史记》上知道,他曾随孔子学习《尚书》.《尚书》就是现在说的《书经》,是孔子所整理中国上古的历史资料.他年纪比较大一点,只少孔子十一岁.漆雕是姓,名开,字子若.
　　这里提到,孔子有一天对漆雕开说,你的学养已经可以为社会服务了,出去做官吧.可是漆雕开说,老师,谢了!对这件事,我没有自信.这句话蕴含的修养很高,他是说你让我出去做事,我真能够替国家,为社会做得了什么事吗?我的学问够吗?你吩咐我做什么都可以,但是出来为别人担当大事这一点,我没有自信,我不想出去做官.孔子听到他这样的话,高兴极了,因为在他的学生中,也有许多是急功好利的.
　　孔子周游列国.自己尽管穷,尽管倒楣,但每个诸侯对于他的推荐,还是要买帐的.同时,孔子的学生在外面了不起的也很多,当军事统帅的也有,当行政首长的也有,权位很高的也有.只是每一个诸侯都不敢用他,因为他的学生太多了,在当时那样少的人口——大约几百万人口,他就有三千弟子.以今日人口比例来说,他该有多少学生?而且学生们对他都很忠实,他只要动一下,任何一个诸侯之国都可能会动摇,谁敢用他?但是他的学生一个个出来都吃香,因此有些孔门弟子,很可能也想走他们老师的路线.由少正卯的聚徒讲学,拉走了孔子许多学生的例证,便可推想而知.但是漆雕开,听到孔子叫他出来,他反而说对做官这件事没有自信,由此可见他为学之诚,行道之笃.所以孔子听了非常高兴.
　　孔子要出国
　　老师论评学生的记载到这里,又一转,来一个轻松的题材.
　　子曰：道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?子路闻之喜.子曰：由也,好勇过我,无所取材.
　　这是孔子晚年感觉到,文化衰颓的振兴以及社会风气的挽回,有如海上仙山,可望而不可即.所以他感叹地说,今日文教、德育的路是走不通了；世界变了,大家都现实,对于文化没人讲究了,还是出国吧!——这个出国,不比现在是好事,那时出国是很痛苦的,海外都还没有开发,完全是原始状态,那是去受罪.现在出国还了得,如果孔子要想为功名富贵而出国,就不是圣人,跟大家一样了.他当时还不是坐船出国,而是乘桴.
　　古代交通不发达,把一根大木头中间挖空,就成为“桴”了.当时江南一带是用木筏、竹筏；在北方多半用桴.他感叹地说,万一自己在中国无法传道,无所作为,那只好做个独木舟,到海外野蛮的地方归隐,默默无闻以终此生.到那时候,大概子路还会跟我一块儿走吧?（子路武功好,是弟子中军事成就最大的,有统帅之才.）子路在旁边听了老师这句话非常高兴,好像孔子马上就准备出发的样子.所以孔子说,子路的武功、勇气都超过我,但是他的暴躁也超过我,对于事情,不知道仲裁,（无所取材的“取材”就是中肯的判断.）不明断,太过偏激了.
　　孔门弟子画像
　　讲到这里,来一串总评.同时可看出孔子说话的艺术.
　　孟武伯问：子路仁乎?子曰：不知也.又问.子曰：由也,千乘之国,可使治其赋也；不知其仁也.求也何如?子曰：求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也；不知其仁也.赤也何如?子曰：赤也,束带立于朝,可使与宾客言也；不知其仁也.
　　孟武伯这个人,我们前面介绍过,是鲁国一位大夫,当时的当政者,向孔子征询人才——要他介绍学生.因为孔子学问的最高境界是仁.所以他先就孔子学生中最出名的几人问起,问他们有没有学养到“仁”的最高境界.
　　首先他问子路的学问有没有达到仁的境界,也就是说是否达到以仁道入世的程度?孔子说：“不知也.”这个“不知也”的意思,我与古人的解释又不同了.古人常解释说,孔子答复孟武伯,子路不知道仁.我认为不是这个意思.孔子说的是一句幽默的答辞,不肯定的话；等于有人来问我们说,你认为你的学生某某的能力,能不能当省主席?我们也许答复他,这个我不晓得.也许我们的心里认为这个学生的本事,还超过了这个地位,但口头上不能这样吹；也许我们认为这个学生当科员的本事都不够,也不能说得他太难堪了,否则害他没有前途、没有饭吃,我只有说不知道.所以孔子说“不知道”这句话时,是带着笑容说的,就是不作肯定答复,当然语意中隐含了子路还没有达到仁的境界的意思.这是我对这个“不知也”含义的看法.
　　为什么会有这样的看法?因为孟武伯的这个问题,得不到结果,没有听到肯切的答复.所以下面又有“又问”的一层转折,由此便可自得证明.因此孟武伯又向孔子追问子路的成就究竟到了什么程度?孔子就具体介绍自己的学生,他说子路如在千乘之国——在春秋战国时候,是一个大国——“可使治其赋也”,可以让他当统帅.“赋”在古代,包括了军事和赋税的征调,乃财、政、经,联合为一的制度.所以赋有时可以代表三军统帅中,后勤补给的联勤总务.所谓千乘之国,上古是车战时代,四匹马拖一辆车叫一乘,车上是兵员、战备、武器,千乘之国是最大的国家.他说子路是大将之才,前后方都可由他统领.至于学问修养是否已到仁的境界,这一点,在孔子的标准上来说,是很难通过的.
　　孟武伯又问冉求这个人怎样?在《八佾》篇中曾提到过冉求,是在鲁国的权门季孙家当家臣的,等于说他有行政的长才,所以孔子答复孟武伯就冉求是最好的行政首长.以现在的官制来说,当一个相当于省主席的行政首长是没有问题,而且足以胜任愉快.“千室之邑”的千室,不能和现在比,像台北市有百多万人口,但是古代的“千室之邑”已经了不起,是很大的地方.“百乘之家”是古代宗法社会制度中的大家族,等于一个大的地方政治单位.冉求可以当这样的地方官,至于学问上也还没有达到仁的境界.
　　孟武伯又问到一个人说：“赤也何如?”赤是孔子的学生,姓公西,字子华,少孔子四十二岁.孔子说,你问到公西华,他穿起礼服,仪态非常好,学问也过得去,有外国的首长、大使来,他是最好的外交官.“束带立于朝”,我国古代衣服都捆腰带,所谓锦袍玉带,就是说衣冠楚楚、风度翩翩.现在外国的礼服也捆了腰带.虽然在外交应对上是上乘之选,但是谈到学问、修养,也还是没有达到仁的境界.
　　我们从这一节,看到孔子对于“仁”的要求,严格到这个程度,几乎没有一个学生可以达到这个标准.学问真正能够达到“仁”的标准,只有一个颜回,但是不幸短命死矣.后来才传道给曾参,前面讲过：“参乎!,吾道一以贯之.”是晚年了.历史的记载,孔子三千弟子,优等的（贤人）有七十二人,但是见诸《论语》及《史记》所留下来的资料,出名的、有了不起成就的,一二十人而已.而且,这一二十个人,还是靠孔子宣扬出来的,都是孔子介绍学生,著书立说的也是孔子.我们怎么知道颜回?颜回没有写过一篇文章,没有作过一首诗,也没有写过一个字留下来,我们怎么知道他的学问到了什么程度?都是他的老师说他如何好、如何了不起.武才方面,子路可以当元帅,但他没有像后来的孙子,还写了一部兵法.子贡也是如此,这些学生们多半是孔子宣扬出来的.
　　由此可见人才之难,古今历史上一个大问题,总有“才难”之感!真正的人才实在难得.同时我们可以了解一个有趣的问题：第一等人往往可以不写文章,不讲学；学问越好越不响.试看历史上有好几个真正了不起的人都如此.耶稣根本没有念大学,但现在研究耶稣讲的话,拿几百个博士学位也不止,但他没有写过一句话,都是他的门徒写的；释迦牟尼也没有写过一个字,所有的经典,都是弟子记载的；老子自己写了五千字；孔子最可怜,都是自己写,还是他反过来捧学生,学生无法捧他.所以我们当学生,最好找个像孔子一样的老师,不但有学问听,自己又省力气,他来捧捧我们蛮好的.且看孔子这些学生,都是他捧出来的.虽然这是笑话,但事实是从他嘴里讲出来,我们才知道.所以从另一角度来看历史,真正的人才的确是不易得的.
　　其次,我们可以看到,孔子的弟子里各种人才都有.军事的子路、外交的公西华、行政的冉求,至于子贡这一类,器也!有如庙堂上的瑚琏,精致高雅；乃至江湖上一诺千金,面孔难看的,各种各样,无奇不有,无所不包,所以他真是叫做“有教无类”.