屈原的{天问} 中 之所作也.何不言问天?是什么意思?给个天问的全句!屈原的{天问} 中 之所作也.何不言问天? 还请另外给个天问的全句!

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/01 07:48:10

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《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力! 何谓“天问”?王逸《楚辞章句》说:何不言‘问天'?天尊不可问,故曰‘天问'.”又据传屈原被逐,忧心愁惨,旁徨山泽,过楚先王之庙及公卿祠堂,看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事,因而“呵壁问天”,这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考,但未必就是屈原写《天问》的真实起因.《天问》中,问天地、日月、山川、灵异之外,它所涉及的人事,大多有当时的现实意义.因此,屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画.而是有他主观上的选择并经他精心结撰的.从全文的先后次序来看,先天地自然后三代史实,而以楚国的贤君愚臣作为结尾,这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图,因此,这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》,不可能是他“呵壁问天”的即兴之作. 《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果.而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到.屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由.而“天”字的意思,战国时代含义已颇广泛.大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用“天”来统摄之.对物质界说,又有本始、本质、本原的意思.《易·系词》中说:“法象莫大乎天地.”《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!

屈原的{天问} 中 之所作也.何不言问天?是什么意思?给个天问的全句!屈原的{天问} 中 之所作也.何不言问天? 还请另外给个天问的全句! 屈原天问原诗求一首屈原的《天问》,完整版和翻译 读屈原的天问有感 《屈原列传》中,“皓皓之白”的之是什么意思 《郑人买履》中之的意思:何不试之以足? 屈原《天问》全文 “如使人之所欲莫甚于生,则凡可以……使人之所恶……何不为也”的深层含义是什麽?如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也 人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也.”中“足”的意思 英语翻译原文:九歌者屈原之所作也.昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神.屈原放逐,窃伏其域,怀忧苦毒,愁思怫郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其祠鄙陋,因 则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也的深层含义如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死,则凡可以避患者何不为也.这句话 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如是人之所欲莫甚于生.何不为也 含义 离骚是谁的著作?他还有那些作品?屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议.其中,《离骚》 屈原的天问共有多少问啊?谁知道 如是人之所欲莫甚于生.何不为也 深层含义《鱼我所欲也》 屈原在《离骚》中深感:汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与.”曹操在《短歌行》中也感叹“对酒当歌,人生几何?臂如朝露,去日苦多》“汉乐府诗歌里,《西门行》主张”昼短苦夜长,何不秉烛游 屈原所处的时代背景 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何 不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患 者何不为也的深层含义