仿照示例,选择一篇课文写几句感言并使用一种修辞手法示例:在平凡的生活里,一个先驱者的使命不是任何人都可以肩负的,一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的.现实的“山民”有太
仿照示例,选择一篇课文写几句感言并使用一种修辞手法示例:在平凡的生活里,一个先驱者的使命不是任何人都可以肩负的,一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的.现实的“山民”有太
仿照示例,选择一篇课文写几句感言并使用一种修辞手法
示例:在平凡的生活里,一个先驱者的使命不是任何人都可以肩负的,一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的.现实的“山民”有太多太多的梦,却很少追梦.我喜欢《山民》
仿照示例,选择一篇课文写几句感言并使用一种修辞手法示例:在平凡的生活里,一个先驱者的使命不是任何人都可以肩负的,一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的.现实的“山民”有太
初读《阿Q正传》,觉得阿Q很幽默好笑;再读《阿Q正传》,觉得阿Q和无聊下流.阿Q率真、质朴、自尊,任性、愚昧、自贱,几乎集合了所有中国人身上的奴才特征.多次阅读,发现《阿Q正传》就像一面人生的镜子,从中可以寻找到自己的身影.(3分)
在平常的日子里,智者勇往直前,愚者期待明朝,满怀期待的愚者如同摸着石头过“河”,如同负重爬“山”,锦绣“河山”惹人爱!
韩东是著名的新生代诗人,他的《山民》借助“山”和“海”的象征意蕴,讲述了一则“山民望海”的寓言。作者采用新生代诗的“冷抒情”手法,避免直接出面议论抒情,只以干净简洁的诗句客观呈示“山民”的心态,从而体现出作者对传统文化心理的深刻洞见和反思。
诗以新一代“山民”和老一代“山民”对话的方式切入表现。作为新一代“山民”的儿子,已不同于老一代“山民”的父亲。父亲大概早已习惯了“山外还是山”...
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韩东是著名的新生代诗人,他的《山民》借助“山”和“海”的象征意蕴,讲述了一则“山民望海”的寓言。作者采用新生代诗的“冷抒情”手法,避免直接出面议论抒情,只以干净简洁的诗句客观呈示“山民”的心态,从而体现出作者对传统文化心理的深刻洞见和反思。
诗以新一代“山民”和老一代“山民”对话的方式切入表现。作为新一代“山民”的儿子,已不同于老一代“山民”的父亲。父亲大概早已习惯了“山外还是山”的现状,而心安理得地安居山中稳做山民。儿子则不然,连连的提问在显示出渴望走出群山的冲动。只是,当他听到父亲那“山外还是山”的回答之后,不是奋然出走,以求突围,而是在愿望受遏之后,产生出无可奈何的慵懒倦意。尽管他不像父亲那样认为山外永远是山,他已经知道山外有海,但他却在还没有上路时,就“明智”地承认自己“这辈子是走不出这里的群山了”。究其实质,他是惮于半路上的牺牲。既然走不到海边“就会死在半路上”,那还不如不走呢。
但遥远的“海”终究是簇新的诱惑,“一念还成不自由”,已经想到了“海”,“海”就继续困扰他。你看他甚至想“带着老婆上路”了,谋划着让老婆在路上为他生儿子,儿子还会有儿子,让子子孙孙去完成他的未竟之业。惜乎这一切仍然仅仅停留于“想”,当“儿子也使他疲倦”时,他就“不再想”了,剩下的只有“遗憾”——对祖先的不满:“他只是遗憾/他的祖先没有像他一样想过/不
然,见到大海的该是他了”。可他恰恰忘记了,自己也会变成未来儿孙们的祖先的;他为祖先没有想过大海而遗憾,可是像他这样仅只想想大海而已,并不付诸实际行动,显而易见,他留给子孙们的将是也只能是同样的循环往复以至无穷的“遗憾”!
这首在整体上构成象征的诗作,具有深刻的批判性和普遍的启迪性。众所周知,我们的古国是盛产“君子”的国度,君子们的信条是“动口不动手”,只说不练。所谓“秀才不出门,便知天下事”,陶醉于“心斋”里的“神游”,耽于想望而拙于行动。古老的礼仪之邦标榜的理想人格是谦谦君子,“三思而后行”的结果往往是“三思而不行”,不愿冒天下之大不韪,更不敢起而为天下先。常常是不曾搏杀,就拱手认输;不曾奋斗,就自甘失败;然后沉湎在无穷的遗憾感伤中把玩不已,且美其名曰“非功利的审美的人生观”。这种民族心理的痼疾,在《山民》一诗中得到了成功的展示和冷峻的剖析。
想是没有用的。但想比不想,是一个了不起的进步。关键在于做。你只能在踏破芒鞋、踏遍群山之后,走到海边。大海却永远不会因为你想看到它,就自动来到你的面前。这是再简单不过的道理,但并非人人都十分明白。代表过去的老一代是从来不想,年轻些的过渡一代是想而不做,更年轻的当代人应该是想了就
做,敢想敢做。在历史向未来转折的现在,是用行动实现山坳上的中国人渴望大海的梦幻的时候了。突破十万大山的围困,走向充满永不枯竭的活力的无边蔚蓝,去赶海,去冲浪……
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